NO.1000：前行中，由“感发”生发

——读顾随《中国古典诗词感发》

顾随先生谈古典诗词，直指诗词作者内心，也让读者内心为之怦然心动。

今天，我们常常提到“教书育人”四个字，但是总觉得说起来容易做起来难。顾随先生，在他的课堂上，时刻都在“教书”（洞察中国古典诗词的奥妙），同时我们也深切感受到，他无时无刻不在用诗词鉴赏创作，激励自己和学生更好做人（“育人”）！

我们非常感谢叶嘉莹先生，用她的听课笔记，记录下顾随先生课堂上的精彩。这种精彩，对我们如何做教师，对我们如何坚持叙事教育写作，对我们如何追求幸福教育人生，都有很大的启迪意义！

一、诗歌与性情熏陶

——读《第一讲：初唐三家诗》

（一）诗犹药，可以有针对性选择阅读

顾随先生告诉人们：唐人诗不避俗，自然不俗，俗也不要紧。宋人避俗，而雅得比唐人俗得还俗！这让我警觉起来，因为我喜欢宋人诗词的，如苏东坡的诗。

苏东坡的《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我觉得这首诗有哲理，而且是绝对的真理。这种绝对的真理是真实的。但是我拿它与“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”（陈子昂的《登幽州台歌》）比，我还是感到两者有很大不同。只是读不懂什么原因，顾随先生一点拨，我明白了。诗中都是以自我为中心，都有小我和大我。不同之处在于，唐人是自内向外，宋人是自外向内。

我是一个内向且细腻的人，苏东坡的诗歌，给我的是一种豁达。陈子昂的诗歌，不仅有一种豁达，而且有着一种豪气——胆气陡然而生，怯懦顿消，心生一种大丈夫的英雄气概。

（二）古典散文中的诗情画意

顾随先生讲：高的哲学论文中，也有一派诗情，不但有深厚的哲理，而且有深厚的诗情。如《论语》、《庄子》中的一些篇章：

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，不但意味无穷（深刻哲理），而且韵味无穷（深厚诗情）。

看到这里，我真的有些小兴奋。以前，我常常慨叹前苏联有那么多的教育名著，我们中国几乎没有什么像样的教育著作。后来发现《论语》就是一部教育哲学著作，但是总觉得有些老套。看了顾先生的文字，不仅不觉得老套，分明从中读出有些诗情画意来。有时觉得，《论语》也可以作为中国人的《教育诗》来读。

二、读懂可贵“寂寞心”

——读《第二讲：王绩•寂寞心》

顾随先生，不仅谈诗歌，而且谈古典诗歌作者的心。“不论派别、时代、体裁，只要其诗尚成一诗，其诗心必为寂寞心”。

曾经读过王维审老师的文章《谈教育写作》，他在文章中写道：每位教育作者，都有属于自己的孤独心灵之旅。

顾随先生讲到的“寂寞心”，当是王维审老师文章中的“孤独的心灵之旅”!

教育，就是一棵树摇动另一棵树，一片云带动另一片云。

教育，不是教育论著上的经典片段的复制；教育不是某种神秘的预先设定。一切遇到的，包括欣喜的、沮丧的，都会发生。在面对着一切的时候，是微笑着，拥有一种悲悯情怀从容面对，还是盲目冒进大败而归，都在考验着每位教育工作者心灵的力量。

每个教育者，必须有一双慧眼，看到热闹后的冷淡、热烈后的冷静，并拥有信仰坚定智慧地前行，才能拥有真正的教育写作的发生！

坚持教育写作的过程中，才发现了自己拥有一颗教育寂寞心。曾经在漫长的教育历程中，有意无意抹杀了掩埋了属于自己的教育寂寞心。当教育倦怠即将把我打垮的时候，追随王维审老师创建的叙事者团队，我找到了自己的教育寂寞心，也可以说是找到了自己的教育初心。

“朱弦一抚遗音在，却是当年寂寞心”（元好问）

顾随先生的“感发”，就是一种唤醒和激励。顾随先生，通过古典诗词欣赏的角度，唤醒我的教育初心，激励我坚守教育初心。

愁苦中能在仍在人事上历练，愁苦中能与大自然混合，就是哲人、诗人、英雄的人（顾随先生语义）。

作为一名教师，面对每天都会发生的让人压力山大的教育问题，关注自己教育教学活动中的情绪念头言行，关注学生成长中的点点滴滴，从各个方面和角度努力努力修正自己争取做到更好，这不是一种人事历练吗？从经典文化诵读中，努力让自己沉静下心来，勇敢智慧面对一切，不正是顾随先生想让我们感受到的一种启迪吗？