NO.998:随风潜入夜，润物细无声

由于种种原因，在家庭学校和社会上，由于大道理的滥用和误解，导致了人们对于说大道理的一致抵触。

笔者对大道理有自己的一得之见，希望请同仁教正！

一、大道理，是说还是不说

    “不要跟我讲大道理，对我没有任何意义！”有的孩子直接这样说。

听父母或老师讲大道理，知道反抗没有用，自动选择屏蔽。

“道理我也懂，但是我做不到！”有的孩子，会这样诚恳地讲。

以上三种情况，作为父母或者老师，最好不要讲所谓的大道理了。

现在很多老师，都在说大道理，而且大同小异，收效甚微，有时甚至适得其反。

于是有老师建议，不管在课上课下不要跟学生谈一些大道理，没有用，反而耽误了宝贵的教学时间。这种建议不无道理，但是凡事不能一概而论。

我们先来理解两句话：“知易行难”和“知难行易”。

简单地把能解释大道理的字面意思，当成懂大道理，那么确实难以做到。白居易说过：“诸恶勿作，众善奉行”，8岁孩童能够背，八旬老翁做不到！这就是典型的“知易行难”。

真正了解佛文化的人，都常常这样说自己不懂佛经，但是他们中的有些人每天都在认真诵读佛经，每天都会找出自身的不足予以改正，对于佛文化有一种深深的感念。这种反省，是对曾子“吾日三省吾身”的一种拓展和延伸，是知难行易的典型。

“明白大道理，做好小事情”，这是一个人成长必须有的修养和历练。大道理可以靠自己领悟，而有人点拨的确事半功倍！

二、说大道理的几个必备条件

大道理中，是优秀文化的载体之一，完全不说，显然有失偏颇。笔者以为，大道理的宣讲，必须具备几个必要的条件：

（一）自己相信、践行并有体验感悟。

有些大道理，自己就不相信，就不要说了。说了，也给人一种虚声冷气的感觉。如“日行一善”，这是一个大道理。自己不相信，觉得做好事就是吃亏，而且觉得不划算。你可以不说，说了作用也不大。如果，你坚信“日行一善，福虽未至，祸已远离”，而且自己就是这么做的，也对此有一定的体会。有人提出疑义，你可以与他进一步展开交流，双方都会从中有所收获。

真正的大道理，无非让人做更优秀的自己。没有一种大道理，是可以拿来炫耀的。大道理，是精神世界里的比较珍贵的财富，如同物质世界里的黄金白银一样。那些黄金白银，你如果用他们救济天下需要帮助的苍生，那么是一种善行；如果你拿它来炫耀，就如同古今中外的眩富者一样，那是一种鄙俗，而是会给自己招来祸患。

（二）拥有教学相长的佐证

说大道理，有个前提，必须有自身成长历程的一种佐证。有了这种佐证，也就有了新颖度，有了所谓的深度广度和高度。

一棵树要长得更高，它的根必须要往深处广处扎。

这个高度不仅仅是自己提升的高度，而是要让听大道理的人，有个新的高度。这种高度，可以是情绪念头言行上更好的输理，可以是情绪念头言行上更好的完善提升。大道理讲到好处，是随风潜入夜润物细无声。

真正明白大道理的人，不是执着于说或者不说。当说大道理对于受教育者有用的时候，要不吝啬分享自己的体验感悟。当语言显得苍白的时候，最好用坚定的信仰和行动因势利导。

真正读懂大道理的人，就真正懂得教育就是静待花开的过程。

真正的大道理，如同家喻户晓的经典一样，是人人心中有的，只是被自私虚妄的迷尘封住了而已。真正懂得大道理的人，应该懂得教育就是唤醒和激励。

孔子是优秀中华文明人文精神最大的传承者，他对于善于说有着精辟的论述：“有宋朝之美，无祝佗之佞（善于表达，并非奸佞之意），也难免于今之世！”在说方面，做了很好的继承和弘扬。孔子传承的经典话语，其数量之多质量之高，在中华文化历史上无人能比。

孔子最高的境界，是能说会说而在有些情况下忍住不说。因为，最崇高的教育是不言之教，真正体现教学相长的教育是寓教于乐！

“天何言哉，四时备焉；地何言哉，万物备焉！”这种不说中，可以静下心来，聆听天地间宇宙中无时不在诉说的因果。

“天行健，君子自强不息”！

“天道无亲，恒与善人！”