N0.910:从阅读中汲取改善自身的一种文化

孔子曰：夷翟之有君，不如华夏之无君。

这句话讲的是一种文化的力量。讲的一种区域文化对于人的影响，对于社会环境的影响，对于生活工作学习的影响。

这种华夏文化，究竟体现在哪里呢？

“见贤思齐，见不贤而内自省也”，这种文化肯定是有的。也就是说一个人接触到什么样的人很重要，那都是自己学习的资源，另外学习能力和自我反省的能力也很重要。

一段时间，孔子的大弟子子贡，常在背后议论他人的缺点不足。孔子听了以后，就批评子贡说：子贡，你就没有缺点不足吗？我可没有你那样的闲工夫啊！

一个人所处的环境重要，一个人的朝向也很重要。这种朝向，取决于他的心中眼睛中有什么？是别人的缺点错误环境的种种不堪，还是别人的优点环境中可以利用的种种的机遇。

因此一个人关注什么很重要，一个人关注了选择一个什么样的朝向同样重要，选择了一种朝向，能够朝着这个目标努力并有效果更重要。

“过而能改，善莫大焉！”讲的是一种文化，一种改善提升自我的文化。真正有修养的人，未必就是一定忙着做一些有形的东西，他们也在做常人看似无用的东西。

比如被孔子赞赏的蘧伯玉，从二十岁开始坚持每天反省自身的问题，直到五十岁了，还觉得以前做过的很多事情都是错误的。这种内省的功夫，是需要修炼的。就像是艺术家练功一样，需要日积月累。一暴十寒，是达不到目的的。

有时，说起来这种内省的功夫很玄。因为有人说过“成功不可复制”，也就是让自己改过向善的努力，是没有一个固定的模式和路径的。

《论语》中，孔子讲了一句，可以给我们启示。“不怨天，不尤人，下学上达！”不怨天，不尤人，我们在上面已经讲了，一个人开始从自身找问题寻找努力方向途径，就是已经放下了真正的尤怨。

“下学”，是什么意思呢？用我们今天的说法就是“形而下的学习”，指各种形式的学习。用一句话说，就是“用一切优秀文化武装起来的人，是不可战胜的”。因为一切优秀的文化，都是本着利益他人和社会这个宗旨的。“上达”，就是达到利益他人和社会的目的。“达”，在《论语》中有解释，就是“察言观色，虑以下人”。

有这样一个故事，很能说明这个道理。某跨国电器公司总裁，在还是一个待业青年的时候，到某个电器公司应聘。第一次去，面视官说他穿着不符合要求，他记下来让衣着符合要求了再去。第二次，面视官说他缺乏某项技术，于是他回去认真学会了这项技术去见面视官。后来，面视官又给他提出了新的不足，他都一一改正了。当然，最终他被这家电器公司录取了。最终他成了这家电器公司总裁，并成为具有全球影响力的著名跨国公司。

如果这个故事，说的是人要学会适应从事的工作的需要的话，那么我讲一个适应个性化服务的故事。

某个国家，以严格按照规章制度办事出名。他们的制造业，在世界上是一流的，这与他们严谨的工作态度是有关的。有新闻报道，这个国家特别致函某建筑业的物主，说这个建筑物已经超过70年的使用期限建议拆除，以防危险发生。这与有些建筑商，几年时间出了问题就不认帐，千方百计推委形成鲜明对比。

据说他们的制度在制定和使用过程中，有着一个严格的流程。

如果一个制度制定了，得不到大家的遵守，他们就分析是人的素质问题还是制度本身就有问题。如果是人的素质问题，就严格执行制度，千方百计提升人的素质。如果是制度本身的问题，就要修改制度让制度得以逐步完善。

可见，“下学上达”，不仅仅指一个人的知识技能和外在形象以及言行方面的东西，还包括一个文化一种学习成长的文化，一种自我约束的制度文化。用孔子的话说，就是“博学于文，约之于礼，可以弗畔矣！”

说到自我约束，孔子也谈到一个根本性的问题，即被约束者的内心状态很重要。“人而无仁，如礼何？”一个人，如果没有一个崇高的修养，或者是朝向崇高修养的努力，任何一种外在的约束都是没有用的，以为他体验不到这种外在约束的仪式感。这种约束，仅仅是仪式，也就失去了其文化教育的作用。

古今中外的各种优秀的文化，从根本上讲，都是引导人们朝向改善内心的朝向而努力着，有了这些真正优秀文化的滋养，人类才能真正筑牢物质文明和精神文明的大厦，人类才能真正得到属于自己的幸福的彼岸。

一个人的觉醒和努力，不是真正的幸福。更多人，所有人的觉醒和努力，才是人类真正的幸福彼岸！让我们从阅读开始，“修己以敬，修己以安人，修己以安天下”！