N0515：关于“禁”“忌”“戒”

接受佛文化的戒律，本身就是为了更好的接受一种优秀文化的熏染，在生活工作学习各个方面做最好的自己。

其实，不管是受戒前还是受戒后，自己都在学习佛文化的一些书籍，并尽可能好的领会践行。在漫长的中国历史中，从唐代开始，就有很多受戒的官员和百姓。

一、 饮食上的持戒

戒者有五：戒杀盗淫妄酒。

其实，这个比较接近我的生活习惯。如，我是一个早已经戒酒的人。

世俗法律道德涉及的杀盗淫妄，我也不沾边。

当然，作为一个受佛文化熏染的人，这五戒中有着更为精妙的内涵。

一个比较现实的问题，就是饮食中的腥荤酒肉。

小时候，有记忆的时间段内从几岁到十几岁，我都是不吃肉的。不知道什么原因，吃了肉就有一种要呕吐的感觉。即使逢年过节难得一见的肉水饺，也是只吃饺子皮。

前年一次，单位食堂包了韭菜肉蒸包。自己饿得不得了，又懒得出去另外买别的食物，就吃了。结果，当天下午，肚子一个劲的闹腾，到了第二天还是不得消停。

前几天，也是同样的原因，吃了单位食堂的炸虾。当时感觉不错，滋味美美的。下午晚饭后，肚子胀痛得额头上直冒冷汗。

作为我自身的情况，不言而喻，我对于腥荤等，是应该而且必须作为自己的禁忌食物的。

一个学佛的人，首先要有足够的理智。“不知道自己吃几碗干饭”，还奢谈自己学佛，那只是让真正的学佛人贻笑大方了！也让那些不学佛的人，对学佛产生误解。

二、持戒看表象，更看内心历练

我也是孔子文化的信徒，常常想到他的“食不厌精脍不厌细”，想到他的倡导饮酒而不过量。

我对于身边那些喜欢美食的人并不反感，而且有时带有一种欣赏的意味。

我也真正将饮食作为一种文化，像孔子那样精心对待食材的选择烹饪调配制作等等。

“一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰”，懂得珍惜，孔子文化和佛文化没有悖逆的地方。

孔子“食不求饱，居不求安”“饮酒不过”，当是一个很好的持戒者了。从佛文化的角度，他应该没有犯戒（五戒）。

不仅如此，他的“饭疏食，饮水，必斋如也。”已经达到了一般持戒者无法达到的境界。

打个比方：一个冬泳的人，没有遭受寒气的侵袭，一个身体免疫力弱的人少穿了一件衣服已经受到风寒的侵袭了。戒者，有效的警惕并保护者也。

读过《史记》的人会看到李广和周亚夫治军不同，周亚夫军队休息时戒备森严，李广军队休息时则是看似很散漫甚至没有常规的戒备。但是两位将军的军营，敌人都不敢偷袭也无法偷袭。

有些戒备是有形的，有些戒备是无形的。有时无形的戒备，比有形的戒备更加高了一个层次。