“无可无不可”，出自《论语•微子》，孔子语。

原文：逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、柳下惠、少连。不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！柳下惠、少连，降志辱身，言中伦，行中虑，其斯而已矣；虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

伯夷、叔齐，是商末孤竹君的儿子。孤竹君生前立次子叔齐为继承人。孤竹君去世后，叔齐让位于兄长伯夷。伯夷也不愿做国君而逃避。

后来，两人听说西伯侯姬昌（周文王）善养老幼，深得人民拥戴而投周。文王仙逝，武王继位而拥兵伐纣。他俩以为诸侯伐君为不仁，极力劝谏。武王不听，决意灭商。

伯夷叔齐对周武王的行为感到不齿，于是誓死不做周德臣民，不吃周的粮食，隐居在首阳山，以吃野果为生。

柳下惠，三次做士师（公检法方面的长官），因为耿直诚实，三次被把持朝政的臧文仲除名。柳下惠的耿介诚实，不仅在鲁国很有名，而且齐国的国君也将其作为可以信赖的朋友。有这样个故事，齐国国君想鲁君所要传世宝鼎。鲁君舍不得，想以假乱真。齐君讲了，只有柳下惠说是真鼎，我们才会相信。对于柳下惠的诚信，可见一斑。

柳下惠富有谋略，曾经借助弟弟的口，平息了鲁国即将面临的兵祸。故事是这样的：齐孝公伐鲁。鲁僖公派遣柳下惠的弟弟展喜去慰劳士兵，以便迎战。柳下惠得知，向展喜授以方略，让他到齐营去见齐孝公。通过会晤，齐孝公自知理亏主动撤兵。

还有一件事情，就是柳下惠成功的谏阻了臧文仲祭祀海鸟“爰居”。柳下惠理直气壮的指出，祭祀时国家的大事，值得祭祀的只有对国家和人民有巨大功劳的人和事物，比如黄帝、尧舜禹、天地、五谷、山川社稷等。 “爰居”的到来，只是由于气候的变化，导致海鸟迁栖现象。祭祀“爰居”，不仅是对于祭祀这种神圣事体的亵渎，而且让人们看到执政者是如何的愚蠢和荒谬。臧文仲，有鉴于柳下惠有理有据的劝谏，最终还是取消了这次堂而皇之的祭祀。

虞仲，周文王姬昌的二祖父。与其大哥泰伯，体贴父亲古公檀父之意，主动避位。从渭水之滨，主动迁往今天的无锡常熟一带，断发文身，与民同耕。后来，泰伯，被推举为吴国的第一任国君，泰伯去世后没有孩子，虞仲继位。

可以看到，孔子在自己人生发展的道路上，对于古圣先贤不是盲目迷信。在广泛的了解这些名人成长历程的同时，不走别人的路，不重复过去的路，而是根据自身的实际和社会担当，创造性的走好人生的每一步。这对于处于成长路上的我们，具有很强的指导意义。

孔子说过与之大同小异的话，就是“君子无适也，无莫也，义之上比！”

现在我们在学校里，都提倡读名人传记。从名人传记中，我们可以看到他们在大是大非上的正确抉择，让我们从他们的身上汲取一种精神的力量。随着社会的发展和进步，至于他们的具体的行为和做法，我们没有必要去照搬照抄而践行！