NO69：让生命回归本真

汲汲于富贵，孔子从不掩饰自己对富贵的向往和追求。“邦有道，谷。”就是邦国有道时，一个有能为的人，应该努力去获取自己赢得的名利。

晚年孔子，对于周易投入了更多的时间的精力。“朝闻道，夕死可矣。”

如果说壮年的孔子追求的是生命如夏花灿烂的话，晚年更欣赏生命之静美。

从《子路冉有曾皙公西华侍坐》中，可见一斑。

一、让弟子们吐露心声

子路、冉有、曾皙、公西华侍坐。

曾皙摆弄着瑟乐，一种非常祥和的气氛。虽然曾皙的瑟乐，无法与韶乐相比，但是师徒从中同样感悟着宇宙人生的大道理。

我想到德国研究生或博士生导师的故事，每逢学生要毕业答辩的时候，总是让自己叼着烟斗，也让学生同样叼着烟斗。没有着急的提问，十分钟二十分钟甚至半个小时，让时间静静的流淌，同样静静流动的还有学生的思维。

“静水流深”，正是这种幽静，让沉浸其中的思维和接下来的对话变得深刻精致。

“不要因为我年长而拘束，如果有国君赏识你们，你们希望能做些什么呢？”音乐声中，和蔼的询问大家。

大概也没有指定谁先说，一切自由。

第一个站起来的发言的是子路，他希望掌管千乘之国的军队，即使在外敌入侵，遇上饥荒之年，他也会让人们无所畏惧，并懂得做人的道理。

孔子听了，咧嘴笑了。子路真的敢说，恐怕做到很难啊。

冉有说，我可以让人民衣食富足。至于礼乐教化天下，我做不到。

公西华说，我只能做一个祭祀宗庙、诸侯会盟和朝见天子时掌管礼仪的官员而已。

事实证明，孔子这几个弟子的愿望，后来基本实现了。只是子路卷入了卫国父子争位的政治漩涡中，不知进退，最终死于非命。

从中我们看到，自己只要努力成为社会需要的“稀缺资源”，就不难得到重用。

另外，孔子有个得天独厚的条件，就是能与各个国家的国君或者执政大臣之间对话交流。这些人，常常主动询问孔子弟子们的情况，他们需要从这里获取自己需要的人才资源

可见，孔子当时实现了教学资源开发、人才培养和人才输出等一条龙式的教育服务。

二、孔子为曾皙点赞

也许是曾皙最年长，也许他承担着为大家弹奏瑟乐的任务。他最后一个发言，他的理想不仅让孔子点赞，而且我也是心向往之的。

“跪坐着”，我现在也常常这样。不是在回归一种传统文化，实在是这种方式对于我的身心都有着很好的教益。中国人现在已经很少这样坐着了，韩国和日本在重要的场合还是实行跪坐。

弹奏瑟乐。在孔子与弟子谈心的时候，看来这瑟乐也很得孔子的赞同。

因为子路曾经在孔子门口弹奏瑟乐，被孔子批评。瑟乐中展示的不仅是一种音乐美，更主要的同时反映了一个人的品德修养。用音乐交流，更能展示道德修养的博大和崇高。

音乐是一种跨越了国界的语言，是文化精英和道德高尚者相互交流的重要工具。

“人不知而不愠，不亦君子乎！”那些修养高的人，看修养层次低的，则是居高临下一目了然。

“暮春，春服既成，弱冠四五人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

这是一个怎样尽善尽美的境界呢？

草长莺飞的季节，与几个年轻人几个童子一起，接受沂水的洗礼，在舞雩台上沐浴春风厚植美德，在喜悦和歌声中找到心灵的真正归宿。

年长者，年轻人，童子，俨然是道德长跑的接力者。只有代代相传，这样优秀道德文化之花，才会让其中的高贵达到一种极致。