N24:追循孔子，感悟成长

孔子因其文化成就的集大成，被尊为文化圣人。实际上，他也与普通的人一样，对于文化对于自身和社会认识，有一个渐进的过程。

    我们不可能也没必要重走孔子之路，但孔子的成长同样会给我们有益的启示。

一、适周拜见老子问礼。

老子在《道德经》中，有这样的话：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”可见老子对于孔子所关注的礼，并不感兴趣。但是作为一个文化巨人对于孔子有很好的忠告。

而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”

即使子贡偶然议论他人缺点，孔子也立即批评：“子贡，你就一点错误也没有吗？我可没有你那么多空闲时间。”孔子忙什么呢？他在自我完善，就是用我们今天的话说，他在做改变自己的工作。《史记》记载，孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。

孔子陈蔡遭厄，究其原因，是陈蔡两地的政府官员，担心孔子会在他们真正的“总裁”楚王那里反映他们的种种龌龊。这次事件，导致追求孔子的大多弟子纷纷离去。孔子后来明确提出“君子成人之美”，实际上就是对于自身团队文化的一种完善。

这样的孔子文化，可以团结一切可以团结的力量，挖掘一切可以挖掘的潜力。

二、见齐景公遭婉拒。

《论语》中有句话，就是“君君臣臣父父子子”。这是孔子提出的一种社会政治理想，也是期盼创建宏图大业的齐景公所向往的。

大家都知道齐国著名宰相晏婴，说出拒绝孔子理由的正是这位优秀的政治家。

晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有闲。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”

以上意思：抵触法律，不重实业，繁文缛节，难以实施。

我们看到晏婴的观点，没有将孔子文化一概否定，而是针砭其中弊端恰中肯綮。

看《论语》，孔子在礼仪文化上，倡导从俭，“人而不仁，如礼何？”这是孔子这位传统礼仪文化集大成者，对于中国礼仪文化的重要贡献。

《论语》中，孔子有言：“晏平仲善与人交，久而敬之。”我们可以看到遭受拒绝的孔子，而且虚心向晏子学习，弘扬晏子美德。

三、晚年喜《易》，尚中庸之道。

孔子作为文化圣人，无常师。但是他从周文王和周公旦身上，汲取了丰富的精神文化素养。

《周易》，由文王完善卦辞，周公旦写爻辞，孔子推演形成彖辞即《易传》。《易传》，凝聚着孔子和弟子的大量心血。

“韦编三绝”的典故，向我们栩栩如生的展示了孔子研究周易的精勤。

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

中庸，乃是仁德的另一种说法。中庸的文化源头在《周易》，孔子晚年浸淫于《周易》，也是将他所整理的传统优秀文化提升到一种新的高度。从这句话中，我们知道当时人们对于孔子的仁德或中庸能够理解的非常少，即使他的弟子们也是如此。我们今天诵读《论语》，难得其精髓并不奇怪。

《论语》中弟子问仁，共十三次，其中颜回一次，子贡三问， 子张二问，樊迟三问，仲弓、司马牛、宰我、原宪各一，每次孔子的回答都不一致，只能静下心来才能体认孔子的一贯之道。（此句引用新浪博客“学徒”的《弟子问仁》）

参考文献：《孔子世家》《论语》《<周易>的智慧》等。