N23：孔子的自信

“己所不欲勿施于人”“推己及人”“已欲达而达人，己欲立而立人”“老者安之，朋友信之，少者怀之”，这些做人处事的文化品牌，是人们公认的，也是孔子在两千多年前就“申请注册”的。

虽然孔子坦言自己“述而不作”，但是我们终将无法忘记他在传承这些文化方面的卓越功绩。

为了缔造一个理想的社会，他追溯中华文明的源头和变迁规律，希望“政者正也”，希望有真正有修养的人作为各个阶层和行业的管理者领导者，“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃！”

一、 文化自信

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

这个时候的孔子，自信华夏文明的精华，已经尽收自己囊中。如果自己死了，这种文化就会因此灭绝。他不相信华夏文明已经到了灭绝的时候，所以他坚信自己和弟子们也会度过劫难。

我们也可以看出，他对于华夏文明的传承看得比自己的生命更加珍贵。同时，这也是他在生命危急关头给弟子们现身说法上了一课。

当然匡地的这种地方势力后来消失了，因为他们没有优秀文化根基和支撑。

二、 信己德行

    孔子把考量自己德行放在第一位，所以在关键时候，他对自己的德行充满自信。

仰不愧於天，俯不怍于人。对于自己的道德信心圆满，才能拥有真正的自信。

在宋国，当时的宋国大司马无来由扬言要杀死孔子，而且把孔子与弟子讲习礼仪场地的一棵大柳树给砍了。就像今天，好端端的一个团队，无辜受到恐怖组织的恐吓一样。

这个时候，孔子告诉弟子们：“天生德于予，桓魋其如予何？”现在的人，一般是采取什么安保措施，把防恐措施升级到最高规格。当时孔子身边，也有子路樊迟那样的将才勇士，肯定也做相应的部署，但是孔子依靠的是自己的公正无私。

孔子无忧无惧的与弟子们离开了这里，没有丝毫的慌乱。但也不是固执，他也看到了宋国潜在的危机，没有办法扭转，只有离开。 

这个桓魋终究野心膨胀，因谋反罪被株连九族。

三、驾驭自己

一个真正自信的人，就要会正确评价和驾驭自己。

他说：我不是君子，只不过不是小人而已。

孔子一生中。崇尚仁人君子，被他承道的仁人君子，屈指可数。

当孔子与弟子们栖栖惶惶奔波于路途的时候，有隐士就曾经鼓励他的弟子们：“天下将以夫子为木铎”（即文化引领者）

孔子不轻易把君子仁人荣誉称号给予他人和自己，就是因为人的修养，永远是个动态的没有完结和绝对的过程。

他给自己定下了不可逾越的规矩——“子绝四：勿意勿必勿固勿我”“子不语怪力乱神”。

他珍惜时间，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”

他知道“道不可弘人，人可以弘道”，他晚年更坚定了自己的信仰，“韦编三绝”，用生命铸就华夏文明的丰碑，“朝闻道，夕死可矣！”