N8：谈“孝”峰声（2016.2.1）

   《论语•学而篇》中，子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则学文”。

   《论语》对于孝文化的传播，起到了巨大的推动作用。里面有几处与之相关的句子，把孝文化阐述到了一种极致。笔者在诵读的时候，起初因为几处句子里，孝字的含义不是完全等同。后来感觉整部《论语》就是一个整体，正是这几处不同，从不同侧面和层次阐述了孝的价值和境界。

《论语》的结尾部分，舜的一段话，则是振聋发聩：“四方有罪，罪在朕躬；朕躬有罪，无以万方”。舜，不仅是古代的帝王，更是中华民族孝德的楷模。

一、孝，是优秀人格的基石

孝者，犯上作乱者亦鲜矣！——《论语》语句大意。

古今中外，各行各业选用人才，注重孝道。一个不懂得尊重养育自己父母的人，很难与人相处，更不要谈有所成就，即使有也多属侥幸。

中国古代，地方上要定期推举孝廉，这种品德高尚的人与那些有才华的人同样受到尊重和提拨。“百善孝为先”，从家庭这个社会最小细胞开始培养，让每个人最终成为最优秀的人，是中华民族的优秀传统。

我们在学校里也会发现，那些感念父母辛劳的孩子，更容易接受老师的指导。做老师的，鼓励和引导学生学做家务，学习干一些为父母送温馨的事情，是一种提升学生品行的好途径。

我看到班主任，建立一个师生家长都能看到的QQ群，让学生把自己为父母洗脚、打扫整理房间、学着炒菜、为父母倒水、搬座位等的照片传到QQ群众中，让师生家长共享这些温馨的瞬间，是一种很好的传播正能量的做法。

二、和顺父母师长，是为孝

孔子的学生子夏，请教孔子什么是孝？孔子说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

中国有句俗话，师徒如父子。这里孔子就把两者融为一体，综合讲对父母和师长的孝敬。不是仅仅局限于帮着干些力气活或者从物质方面优先照顾他们，更主要的是要察言观色，让他们心里真正的舒坦和高兴。

这里面有着很深的道理，一个孩子在家里不懂得随顺自己的父母，怎么可能发自内心的随顺自己的老师同学呢？走向社会也是如此。

现在父母对于孩子一般百依百顺，往往事与愿违。应该让孩子从小学会体谅父母，照着父母的意思去做。因为父母的辨别是非能力和自制能力都比较强，不至于养成一些不好的习惯。很多年轻的父母，自己不懂得这个规矩，以为放任孩子就是发展所谓的个性，实际上是在害孩子。

当然做父母的，首先要给自己立规矩，为孩子做出榜样。这样孩子看在眼里，自然见样学样。

三、若父母真的错了呢

子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”

通过《论语》中的这句话，可以看到孔子想到这种情况。圣贤尚有错误，何况千千万万的父母呢？

如果父母出现错误，我们就要趁父母高兴或者其他适当的机会进行劝谏。如果父母还是不改正，坚持自己的观点，也要尊敬父母，即使自己更多受苦受累也不要心存怨恨。

也许有人根据这句话，衍生出“父叫子亡，子不得不亡；君叫臣死，臣不得不死！”。说这样的话是孔子说的，从而导致了许多朝野之间的悲剧。实际上，孔子是主张父母子女的关爱是相互的。《论语》中有这样的句子，大意是“父慈子孝”。

孔子的原意，应该是借此培养学生的包容心，学会在受到不公正待遇的时候学会与师长相处。

舜在这方面是做得最好的，《史记》记载舜的父母曾经两度要害舜的性命，将他的一切财富地位等转给后母所生的弟弟。舜事先有所防备，机智地避免了。摆脱灾难的舜，对于加害自己的父亲继母和弟弟礼遇如初。

这种境界的人，越来越少了。源于家庭教育中的不吃亏，并没有真正读懂古人所说的“吃亏是福！”

不能遭受磨难，就没有更多的担当和更出色的能力。《道德经》云：“受邦之垢者，为邦之主”，我们要把孩子培养成为家庭或者民族未来的主人，我们做了些什么有意义的工作呢？

希望在解读经典文化的过程中，与老师们在孝文化的传承方面相互交流！