第三十一章 雅各伯返回客纳罕故乡

客纳罕地是天主指给亚巴郎要去的地方，并且将那里的全部土地许给了他和他的后代，所以那是圣祖们应当久居的地方。就是因为这个缘故，亚巴郎没有许可依撒格离开客纳罕，同仆人厄里厄则尔去回本家本族居住的哈兰找寻结婚的对象（创24:5-8）。如今依撒格却许可雅各伯前往遥远的哈兰去结婚。但临行时却苦口婆心的嘱咐他一定要归来，回到自己的家族应当居住的客纳罕居住（创28:4, 15, 21）。雅各伯一去就是二十年之久，岁月虽长，他却未曾忘记父亲的叮咛。如今已成家立业，且子女成群，而且在天主的祝福之下，又成了牛羊成群的富翁，踌躇满志地还乡的时候了，所以决意要回老家去。本章所述是他回乡的初步计划和遭遇，因为还乡也是一波三折，困难重重的棘手问题。

1-21节 雅各伯全家不辞而别

31:1 雅各伯听见拉班的儿子们谈论说：「雅各伯夺去了我们父亲所有的一切，利用我们父亲的财物，才获得了这一切的财富。」
31:2 雅各伯也注意了拉班对自己的脸色不如先前。
31:3 那时，上主对雅各伯说：「你回到你的家乡和你的出生地，我必与你同在。」
31:4 雅各伯就派人叫辣黑耳和肋阿来到放羊的田间，
31:5 对她们说：「我看你们父亲的脸色，对我已不如先前；但是我父亲的天主却与我同在。
31:6 你们清楚知道，我是全力服事了你们的父亲；
31:7 你们的父亲却欺骗了我，十次变换了我的工价，但天主却没有容许他害我。
31:8 当他说：有斑点的算是你的工价；全羊群就都生下有斑点的；当他说：有条纹的算是你的工价，全羊群就都生下有条纹的。
31:9 天主这样将你们父亲的牲畜夺来了给我。
31:10 有一次当羊群配合时，我于梦中举目观望：看见跳在母羊身上的公山羊，都是有条纹，有斑点和杂色的。
31:11 天主的使者在梦中对我说：雅各伯!我答说：我在这里。
31:12 他说：你举目观望：跳在母羊身上的公山羊，都是有条纹，有斑点和杂色的，因为我看到了拉班对你所作的一切。
31:13 我是贝特耳的天主，你曾在那里用油敷了一座石柱，并对我许了愿。现在你起身，离开这地方，回到你生身之地去。」
31:14 辣黑耳和肋阿回答他说：「我们在父亲家里还有产业可分吗﹖
31:15 他岂不是把我们视作外人，把我们出卖了，吞并了我们的身价﹖
31:16 所以天主由我们父亲夺来的那一切财物，都应属于我们和我们子女。现今凡天主吩咐你的，你都该照办。

雅各伯不辞而别
31:17 雅各伯遂立即叫自己的儿女和妻子骑上骆驼，
31:18 带了自己一切牲畜和积聚的一切财物，即他在帕丹阿兰所得的一切牲畜，起程往客纳罕地，他父亲依撒格那里去了。
31:19 其时拉班正剪羊毛去了，辣黑耳就偷走了她父亲的神像。
31:20 雅各伯隐瞒了阿兰人拉班，没有告诉拉班他将逃走，
31:21 遂带了自己所有的一切逃走了，起身过了幼发拉的河，直向基肋阿得山地进发。                                   雅各伯在度过了多年在外飘流的生活之后，如今年岁渐长，自然倍加思乡。再说他确实知道，客纳罕地是天主赐给他和他后代子孙的居地。所以无论如何，他应尽快的回到那里去。雅各伯特地将两位妻子招来，同她们商量此事，以便作出决断。由此可见雅各伯对自己的妻子是颇为重视的。在当时那种男权高于一切，丈夫可以独断独行的家庭社会中，雅各伯的这种作法是颇为难能可贵的。雅各伯同自己的妻子讲理，说明自己尽心尽力的服侍了岳父拉班已这么多年，并且藉着天主对自己的特别照顾，也使拉班致富出名了。这是天主亲自告诉他的事实（12 节）。如果他现在比拉班富有，也是天主的作为。而拉班却向来心存不良，既下贱，又贪财，已十次变更了他的薪金（7节）。如今他已得到天主确切的命令，要他回到客纳罕地去（12节）。雅各伯在开诚布公地向自己的妻子讲了这篇心腹之言后，她们已完全赞成和支持丈夫的决定，并表示自己对父亲拉班已毫无所求；父亲也早已将她们视同路人，还将她们出卖，以索取金钱（15节）。意思是说丈夫虽没有拿出嫁资聘金来给拉班，却服事了他十四年之久。这十四年的薪金，就等于是丈夫交出的聘金。按巴比伦法律，女儿是有权接受部份聘金作为己有的。同时父亲嫁女时，亦应将一部份金钱交给女儿作为陪嫁的。但是拉班只给了每人一位婢女便算了事，而聘金全人私囊。这种吝啬的作法，自然使女儿非常不满，所以决定完全支持丈夫并且同丈夫一起出走，回到天主要他全家去居住的客纳罕地去。

雅各伯主意既定，于是在妻子的支持之下，发出命令全家动身启程。同行的有妻子、子女、婢女、仆人和牲畜。这种行动为过惯游牧生活的人，是既简单又很迅速的，只要将帐幕收拾起来，将家中一切装载在骆驼上，再将牲畜编排成队，由不同的牧童和狗只来负责牲畜的安危，便可以上路搬迁他往了。创30:36记载，拉班安排使雅各伯牧羊的地方距离自己儿子的牧区有三天的路程。如此雅各伯全家可以放心上路，而不会立即为拉班的家人所发现。何况他现在也正在忙着剪羊毛，这对古东方牧童是个大节日，要大事庆祝的；所以更不必太顾虑到雅各伯逃走的事（撒上25:1, 8, 11撒下 13:23）。辣黑耳在临行之际，还乘父亲不在，竟将他的家神偷走了。这是主管家务的邪神偶像（见创31:31-35; 35:2-4撒上 19:13-16 列上 47）。按照奴祖法典的规定，谁持有这种家神的像，谁就有权继承家业。大概就是为了这个缘故，辣黑耳才将家神像偷走，也正因如此，拉班才迫不及待的一定要将神像追回。但是也有人说，辣黑耳害怕父亲藉这种神像来对逃走的雅各的河之后，向着基肋阿得的山区走去，亦就是向约但河东的北方走去，这里也是牧羊的理想地区（歌4:1米11:14编上5:9）。

22-44节 拉班急起直追

31:22 第三天拉班得报雅各伯偷跑了，
31:23 遂带了自己的弟兄，在他后面一连追赶了七天的路程，在基肋阿得山地追上了他。
31:24 天主在夜间梦中显现给阿兰人拉班，对他说：「你小心，不要对雅各伯说好说坏。」
31:25 拉班追上雅各伯时，雅各伯已在山上搭了帐幕；拉班和他的弟兄也在基肋阿得山地搭了帐幕。
31:26 拉班对雅各伯说：「你作的是什么事﹖竟瞒着我，将我的女儿们带走，有如战俘一样!
31:27 你为什么暗中偷跑，瞒着我而不通知我，叫我好能快乐的唱着歌，打着鼓，弹着琴欢送你回去﹖
31:28 连我的儿女你都不让我与他们吻别，你作的实在胡涂!
31:29 我本可伸手加害你们，但是你们父亲的天主昨夜对我说：小心，不要对雅各伯说好说坏。
31:30 你现在切望回到父家，定要回去，但是你为什么偷走了我的神像!」
31:31 雅各伯回答拉班说：「我害怕，我还以为你要由我手中夺去你的女儿。
31:32 至于你的神像，你在谁那里搜出来，决不容他活着；当着我们弟兄的面，你如认出我这里有什么是属于你的，尽管拿去。」雅各伯原不知道是辣黑耳偷了神像。
31:33 拉班便进入雅各伯的帐幕，肋阿的帐幕和两个婢女的帐幕，没有找着；遂由肋阿的帐幕出来，进入辣黑耳的帐幕，
31:34 辣黑耳却拿了神像，放在骆驼的鞍下，自己坐在上面。拉班搜遍了整个帐幕，没有找着。
31:35 辣黑耳对她父亲说：「望我主不要见怪，我不能在你面前起迎，因为我正在经期。」他搜索了，却没有找着神像。
31:36 雅各伯于是动怒，与拉班争论，质问他说：「我有什么不对，有什么罪过，致使你在我后面追赶﹖
31:37 你搜遍了我的东西，如找出了什么东西是属于你家的，摆在我和你的兄弟面前，叫他们在我们两人间行裁判。
31:38 这二十年来，我同你在一起，你的母绵羊和母山羊从未流产；你羊群中的公羊，我从未吃过；
31:39 被野兽撕裂的我从未给你带回，我自己赔偿了损失；不论是白天偷去的，或是黑夜偷去的，你都向我索取。
31:40 日间我受尽炎热，夜间受尽严寒，两眼无法入睡。在你家内这二十年，为了你的两个女儿，我服事了你十四年；
31:41 另六年是为了你的羊群，这期间你竟十次变更了我的工价。
31:42 假若我父的天主，亚巴郎的天主，依撒格所敬畏的上主，不同我在一起，你现在定会打发我空手回去；但是天主见到了我的苦况和我的辛苦，在昨夜就下了判决。」

雅各伯与拉班立约
31:43 拉班回答雅各伯说：「女儿是我的女儿，孩子是我的孩子，羊群是我的羊群，你眼见的这一切都是我的。但是对我的女儿，对她们生的孩子，我今天能作什么呢﹖
31:44 现在，来，让我们在你我之间立约，作你我之间的证据。」                             第三天拉班听说雅各伯逃走了，便毫不迟疑的召集了自己的家人拉杂成军，以备需要诉诸武力，马上开始追赶。拉班认为女婿所作所为太糊涂及不近人情了。所以愤怒填胸，誓要严加报复，以消心中怨恨。但是夜间天主显现给他，警告他对雅各伯不要说好说坏（24节）。这是希伯来的说法，好坏是一切事物的总合，意即不要动他一根汗毛。拉班追赶了七天之后，终于在基肋阿得的山区找到了逃走的雅各伯及其全家（25节）。这里说七天之后便赶上了，事实上是不可能的。自哈兰直至约但河北部地区的雅尔慕克河（是约但河的支流），就算他骑上骆驼，夜以继日的在奔跑，也很难到达的。不过就如我们多次说过，圣经上的数字多次没有数学价值，故此我们不可按字强求。拉班当着雅各伯的面直斥其非，谓他不应不辞而别，作出逃走的行动。这样一来，多么不光彩！尤其是不应将他两个女儿好似战俘似的同时带走（26节）。拉班表示本来他可以对雅各伯毫不客气的就地惩罚，但是依撒格的天主却警告了他，使他不要胡说八道，更不要胡作妄为（29 节）。拉班只好约束自己。但是最使他不能谅解和让步的，是他们在临行时竟将自己的家神也偷走了（30节）。这在当时是罪大恶极的亵圣罪过，按哈慕辣彼法典是要以死刑来加以处罚的。雅各伯平心静气的作答，谓不辞而别的原因，是因为害怕拉班不许可他将自己的妻子带走，至于他所说的家神像，因为雅各伯完全被蒙在鼓里，不知辣黑耳之所为，所以理直气壮的请拉班严加搜索，不论在谁的身上找到，可以就地正法，处以极刑（32节）。雅各伯愿意向拉班表示自己的坦白廉洁，所以大方的请拉班搜查每一个帐幕。当拉班搜查其他帐幕的时候，辣黑耳心知不妙，便将神像藏在骆驼鞍底下，而自己则坐在上面。当她的父亲拉班前来翻箱倒箧的搜查时，她非常知理的向父亲道歉，谓自己因为正有月事，故不能起身相迎。原来按习俗及后来的梅瑟法律，月经是不洁的事物，任何人接触有月经的女人，便沾染法律上的不洁（肋15:19-24）。话虽如此说，但骨子里却有一种作者的不屑之意，是说外邦人的邪神被有月经的雅各伯的不洁女人坐在臀下。结果拉班毫无所获。
贡献，并且刻苦自励，从未贪过他一只小羊。当野兽过来侵袭羊群时，若有所损失，自己从未将野兽吃剩的羊脚、羊腿等交给拉班，而是自己赔偿一只全羊。意思是说，自己从未以僱工自处，而是全心全意的为拉班服务，就如自己的工作一样，是在代替主人执行任务。自己二十年以来忍受了恶劣天气的折磨，却毫无怨言（40节）。故此，拉班对待自己的态度，实在下流无耻。前面所说关于羊只受损的事，有稍为解释的必要。原来按哈慕辣彼法典的规定，放羊的僱工在野兽来袭时，必须要尽力奋战，保护羊只。如果实在抵抗不住，也必须要从野兽口中拉出一只羊腿或羊耳交给主人，作为尽职的表现，如此牧童不会受罚；不然，是要赔偿损失的。但是雅各伯情愿赔偿了一切，免使主人受到财物的损失。雅各伯更进一步向拉班抗议，谓他自己所以致富，并不是由于拉班的大方，而是亚巴郎的天主，依撒格的天主在祝福他；如今更在保护他。不然，拉班是不会许可他将任何东西带走的。这里说「依撒格所敬畏的上主」，原文应作「依撒格的可怕的天主」，大概是他对在贝特耳使他胆战心惊的那一幕，记忆犹新（创28:17）。古人对神明的第一个观念及感受常是烜赫威严。拉班就是在受到这位威严的上主的警告之后，才不敢加害于雅各伯及其家族。

45-54节 拉班与雅各伯立约

31:45 雅各伯遂拿了一块石头，立作石柱，
31:46 然后对自己的亲戚说：「你们堆集石头。」他们便拿了石头，堆成一堆，就在那堆石头上吃了饭。
31:47 拉班称那石堆为「耶加尔、撒哈杜达；」雅各伯称为「基肋阿得」
31:48 拉班说：「今天这堆石头在你和我之间作见证。」为此给它起名叫「基肋阿得。」
31:49 又叫作「米兹帕，」因为他说：「我们彼此分离后，愿上主监视我和你：
31:50 如果你虐待我的女儿，或在我的女儿外，另娶妻室，虽无人在我们中间，但有天主在你我之间作证。」
31:51 拉班又对雅各伯说：「看这堆石头，看我在你我之间所立的石柱：
31:52 这堆石头是见证，这石柱是见证，我决不越过这堆石头去妨害你，你也不要越过这堆石头和这石柱来妨害我。
31:53 但愿亚巴郎的天主和纳曷尔的天主，－－即他们父亲的天主，－－在我们之间行裁判!」雅各伯就指自己的父亲依撒格所敬畏的上主起了誓。
31:54 然后雅各伯在山上宰牲献祭，叫了自己的亲戚来吃饭；吃饭以后就在山上过了夜。

45-54节 拉班与雅各伯立约

的规定，是必须要有文书和签字才能生效的。这里两人只作了口头上的誓言，将一切托付给天主，求天主作为他们二人忠诚守约的证人。此外还竖立起一个粗糙简单的石柱，作为立约的纪念；又叫家仆堆起一大堆石头，作为二人各分东西的界线。这就是后期阿兰人及以色列人的永久边界。此外，两伙人众，还在边界上举行了聚餐，作为庆祝立约不可或少的仪式（46节）。立约的地方，称为「米兹帕」，意即「了望台」（见民10:17; 11:11, 34）。作者的意思是在说，天主在这里了望，监视二人是否守约。一大堆石头的记载，也谁与约但河东岸的许多古代遗留下来的巨大建筑物有关。这些建筑物被目瞪口呆的以民称为巨人的遗作。作者记载这段事迹最主要的目的，可能是在郑重的说明，这里是两个亲属民族的分界线，大家——阿兰和以色列——要和平相处，因为这是先人的旨意，并且有誓约作为保证。事实上这两个民族于公元前第九世纪间，曾发生了激烈的阋墙之争（列下8:12）。拉班此时就要与他的两个女儿作永久的分离，也突然表现了一下他慈父的心肠。由于害怕雅各伯因过去所受的欺压，而会虐待两个女儿作为报复，祈求天主作为誓约的证人，免使女儿遭受不测（50节）。事实上，今后既然两家要各奔前程，对这个誓约，也实在无人可以作证，故此只有祈求神明作为公平忠实的证人，以确保两边都对誓约谨遵不违。拉班再次强调，石堆应是两个民族的界线，谁也不应违规越过，就连牧放羊群也不应越界（52节）；还呼求亚巴郎的天主及自己父亲纳曷尔的天主，作为遵守誓约的证人。雅各伯也呼求了自己父亲依撒格的天主并献了祭词，誓许要对誓约加以忠诚的信守。