第三十章 雅各伯的儿子

学者们认为在本章内，两种文件，即雅威卷和厄罗音卷完全混合了起来，很难将两种文件清楚地划分出来。这自然是后期某一编辑者的所为。前面我们见到不受人重视的肋阿，却在天主眷顾之下，一连生了四个儿子，这笕然使人不能不另眼看待，于是便成了其他女人争宠嫉妬的原因。本章所说就是圣祖的几位妻妾争着要生孩子的事。这也就是原祖被赶出地堂之后，天主向厄娃所说的话：「你要依恋你的丈夫」（创3:16），在这里清楚的表现了出来。

1-13节 婢女的儿子

30:1 辣黑耳见自己没有给雅各伯生子，就嫉妒姐姐，对雅各伯说：「你要给我孩子；不然，我就死啦!」
30:2 雅各伯对辣黑耳生气说：「不肯使你怀孕的是天主，难道我能替他作主﹖」
30:3 辣黑耳回答说：「这里有我的婢女彼耳哈，你亲近她，叫她在我膝下生子，使我能由她得子。」
30:4 辣黑耳就将自己的婢女彼耳哈给了雅各伯作妾；雅各伯亲近了她，
30:5 她遂怀孕，给雅各伯生了一子。
30:6 辣黑耳就说：「天主对我公道，俯听了我的哀声，给了我一子。」为此给他起名叫丹。
30:7 辣黑耳的婢女彼耳哈又怀孕，给雅各伯生了第二个儿子。
30:8 辣黑耳就说：「我以天大的力量与我姐姐相争，得到胜利了。」便给他起名叫纳斐塔里。
30:9 肋阿见自己停止生育，也将自己的婢女齐耳帕给了雅各伯作妾。
30:10 肋阿的婢女齐耳帕给雅各伯生了一子。
30:11 肋阿遂说：「好幸运!」就给他起名叫加得。
30:12 肋阿的婢女齐耳帕给雅各伯又生了第二个儿子。
30:13 肋阿遂说：「我真有福!女人都要以为我有福。」就给他起名叫阿协尔。                                                                                                                    辣黑耳由于嫉妬肋阿成了多子的母亲，而自己竟无一子出生，所以开始抱怨自己的丈夫，将过失推在丈夫身上，雅各伯却不认帐，抗议说，生儿育女不是他的事，是上主天主的恩赐，完全操之于上主之手，因为只有上主才是生命的主宰（见列下5:7）。辣黑耳望子心切，于是在无可奈何的心情之下，使出了最后的一招，也就是法律所许可和承认的途径，就是将自己的婢女彼耳哈交给雅各伯，好使她怀孕后按照古代的法律，坐在自己膝上生子。如此所生之子，就按法律成了自己的儿子，如己所出。撒辣也用过同样的方式，使婢女哈加尔为亚巴郎生了依市玛耳（创16:2, 3）。果然不出所料，婢女生了一个儿子，辣黑耳立即利用她为母亲的权利，给孩子起名叫丹，并按民俗解释谓：「天主给了我一子」，「天主对我公道」（6节）。她的婢女彼耳哈又替她生了第二个儿子，辣黑耳叫他纳斐塔里，意即「我与姊姊相争获得了胜利」（8节）。原文上有「我以天大的力量相争」，意即，我以大力相争。

肋阿见辣黑耳利用婢女已替雅各伯生了两个儿子，于是利用其人之道，还治其人之身，也将自己的婢女齐耳帕交给了雅各伯，好使她怀孕生子，并按法律视如己出。婢女的第一个儿子叫加得，意即「好幸运」！依撒意亚先知曾记载一位邪神，亦名加得者（依65:11）。第二个儿子叫阿协尔，意谓「我真有福，女人都要以为我有福」（13节）。

14-24节 其他的儿子

30:14 到了割麦的时节，勒乌本出去，在田间寻得了一些曼陀罗，带回来给了他母亲肋阿。辣黑耳对肋阿说：「请你将你儿子得的曼陀罗给我一些。」
30:15 肋阿回答说：「你夺去了我的丈夫还不够；你还想夺去我儿的曼陀罗么﹖」辣黑耳说：「好罢!今夜就让他与你同睡，为交换你儿子的曼陀罗。」
30:16 到了晚上雅各伯由田间回来，肋阿就跑出去迎接他说：「你该来我这里，因为我用我儿子的曼陀罗雇了你。」那夜雅各伯便与她同睡。
30:17 天主俯允了肋阿，她又怀孕，给雅各伯生了第五个儿子。
30:18 肋阿说：「天主给了我报酬，因为我将我的婢女给了我的丈夫。」便给他起名叫依撒加尔。
30:19 肋阿又怀孕，给雅各伯生了第六个儿子。
30:20 肋阿说：「天主给了我一个很好的礼物；这一回我的丈夫要与我同居了，因为我给他生了六个儿子。」便给他起名叫则步隆。
30:21 后来她生了一个女儿，给她起名叫狄纳。
30:22 天主想起了辣黑耳，垂允了她，开了她的子宫，
30:23 她遂怀孕，生了一个儿子，说：「天主拭去了我的耻辱。」
30:24 她给他起名叫若瑟说：「愿上主再给我添子。」                                                                                                按照古人的信念，曼陀罗这种植物，具有使人怀孕生子的效能，何以如此，不得确知，可能是因为它的形状相似人体之故，因此具有乡民迷信的色彩。另一方面阿剌伯人及伯都音人，至今仍利用一些草本植物，来促成妇女的怀孕。当然，我们乡间也一定有用草药帮助不孕妇女生子的事。肋阿的儿子由麦田中取来一些曼陀罗，辣黑耳见了，便向肋阿索取。肋阿直斥其不是，因为她抢去了自己的丈夫不够，还要来索取儿子的曼陀罗。辣黑耳的目的是要利用这种植物来帮助自己生育。由这段事迹的叙述，我们可以知道，当时圣祖除了牧羊之外，也同时操作农务。辣黑耳自知理亏，便准许肋阿与丈夫同眠一夜。而多产的肋阿竟又怀了孕，生了依撒加尔，解释谓「天主给了我报酬」（18节），这已是她亲生的第五个儿子；接着她又生了第六个儿子，名叫则步隆，解释谓：「天主给了我一个好礼物」，又谓「我的丈夫要与我同居了」。许久不育的辣黑耳终于获得了天主的恩待，也怀孕生了一个儿子，给他起名叫若瑟，并作了两种解释，即：「天主拭去了我的耻辱」，「愿天主再给我添子」（24节）。

肋阿在连续生了六个儿子之后，生了一个女儿，给她起名叫狄纳。奇怪的是没有对女儿的名字作任何解释，看来肋阿心中对狄纳的诞生，并不太感到高兴。重男轻女的心理自古皆然。由创37:5; 46:7, 15我们可以断定雅各伯还生了其他的女儿。这里提到狄纳的名字，是因为这个女孩后来在舍根被人强奸，出了大乱子（创34章）。

25-43节 雅各伯成家立业

30:25 辣黑耳生了若瑟以后，雅各伯对拉班说：「请让我回到我的本乡故土!
30:26 请你将我服事你所得的妻子儿女交给我，让我回去；你知道我怎样服事了你。」
30:27 拉班对他说：「如果我在你眼中得宠，请你住下；我觉察出，上主祝福我，是为了你的原故。」
30:28 继而说：「请规定你的工价，我必付给你。」
30:29 雅各伯对他说：「你知道，我是怎样服事了你；你的牲畜跟着我是怎样的情形。
30:30 我未来之前，你所有的是那么少，现在增加了那么多；我一来，上主就祝福了你。但是，我几时也能为我兴家立业呢﹖」
30:31 拉班问说：「我该给你什么﹖」雅各伯答说：「你什么也不必给我，只要你应承我这件事，我就仍牧放照顾你的羊群：
30:32 你今天走遍你的羊群，将其中凡有斑点或黑点的，即绵羊群中有黑色的，山羊群中有黑点或斑点的，都挑出来，当作我的工价。
30:33 后来任何一天，你来察看我的工价时，我好对你证明我的公正。山羊中凡是没有斑点或黑点的，绵羊中凡是不黑的，都算是偷来的。」
30:34 拉班回答说：「好，就照你的话办罢!」
30:35 当天拉班就将有条纹有斑点的公山羊，凡有白纹，或斑点和黑点的母山羊，并黑色的绵羊都挑出来，交在自己儿子们手中；
30:36 又使雅各伯与自己相距三日的路程。雅各伯便牧放拉班其余的羊群。
30:37 雅各伯拿了杨树、杏树和枫树的嫩枝，将皮剥成一条一条的白纹，使树枝的光白露出；
30:38 然后将剥去皮的枝条，插在水沟和水漕里，羊群前来喝水时，正与羊群相对。羊群前来喝水时，就彼此相配。
30:39 羊群对着枝条相配，就生出了有条纹，有斑点和黑点的小羊。
30:40 雅各伯将这些羔羊分开，将这些羊放在拉班羊群中有条纹和有黑点的羊前；这样他为自己另组羊群，不将它们放在拉班的羊群中。
30:41 到了肥壮的羊要配合时，雅各伯就将枝条插在水沟里，对着羊群的眼，使羊对着枝条彼此相配。
30:42 当羊群瘦弱时，他就不插枝条：这样，瘦弱的都归拉班，肥壮的都归雅各伯。
30:43 为此这人越来越富，拥有许多羊群，婢女和奴仆，骆驼和驴子。

 雅各伯前往美索不达米亚的目的，是为了在自己祖家的亲人中寻找结婚的对象。事实上他不但娶了一个妻子而是姊妹两个，还附带着两位妻子的婢女。这两位婢女实际上也成了他的妻妾，替他生了儿子。当他到舅父家中来娶妻时，不是如厄里厄则尔仆人一样，带来大批的财富；却只是两袖清风，手中拿着一只牧羊和行路的手杖而来，为了娶妻，必须要付出十四年的劳苦代价，为岳父牧放羊群。十四年的岁月过去了，雅各伯再也没有债务，却组成了一个大家庭，且子女成群。于是他觉到是回归客纳罕老家的时候了。但是视财如命的拉班却不愿放人，因为雅各伯对他的贡献的确太大了。他甚至于承认天主因着雅各伯也大量祝福自己，增加了自己的财富，所以竭力挽留雅各伯。因为他走了，自己就再也没有天主的祝福了。雅各伯也就来者不拒，答应留下来，继续为拉班服役，但有一个条件，就是要将拉班的一部份家业，就是他的牲畜，分出一部份来据为己有。分产的方式，由雅各伯提：出绵羊群中有黑色的，山羊群中有黑点或斑点的，都归雅各伯所有，其他无任何黑点斑点的都是拉班的财物。这种方式看来对拉班大有利益，所以他马上满口答应，雅各伯也就留下来继续服役。按常规中东的绵羊和山羊多生来只有一个颜色，很少有黑点或斑点的。例如在叙利亚山羊多呈白色，而绵羊则是黑色的，杂色的可说绝无仅有（见歌4:2; 6:6）。如此一来，拉班占据大部的羊群，雅各伯吃了大亏，只剩下一小部份留为自己的家业，而且心满意足，再无他求。雅各伯是个精明干练的人，再加上他过去放羊的实际经验，以及天主对他特别的祝福，所以有恃无恐，甘愿让拉班小人先得点眼前的利益。拉班虽然洋洋得意，却又患得患失。害怕有条纹有斑点的公山羊，以及那些有白纹或斑点和黑点的母山羊，黑色的绵羊，会在雅各伯手中，大量生产起来，所以将牠们完全挑出来，交给自己的儿子去牧放；其他清一色的羊群，则交给雅各伯去照管，并且使两种羊群相距三天的路程，分开牧放，使牠们根本没有彼此交配的可能。如此所生的小羊将大都是纯色的，尽归拉班所有的羊只，这实在是小人小气的作法。但是雅各伯却也心中有数，他自知获得了一种魔术似的技巧，使出生的小羊，都带有斑点，因而尽归自己所有。所以他不慌不忙的接受了拉班的诡计。他找来一些杨树、杏树和枫树的嫩枝，将它弄成一条条的白纹，将树枝插在水沟和水槽里，正对着前来喝水的羊。此时也正是羊只交配的好时机，叫牠们对着有白纹的树枝交配，于是未来要生的小羊便会带有白纹或斑点。这是一种奇特的技术，是牧童们彼此传授的特技。至少这是古人的信念和方法。考古学者也在其他古东方民族间，发现了这种技术的利用，是否准确可靠，就不得而知了。不过作者在这里明确的指出，是天主自己帮助了雅各伯的这种手法，的确使得大多数的小羊，生来就有花纹和斑点。如此使大部份的新生小羊归雅各伯所有，天主就用这种方式来表示，正在满全他从前对雅各伯所作的许诺，要照顾、保护、祝福他（创28:15）。另一方面，作者也在说明，圣祖雅各伯也非等闲之辈，他不能允许拉班任所欲为，随心所欲的来摆布自己，如今是他用技巧来争取自己合理财物的时候，是拉班应当向他赔偿多年来的正当工资。由这个小故事的记载，我们可以知道雅各伯虽然生来爱静，不与人争，但也是计谋多多的人物。如今我们也就不必见怪，在这之前他骗取了长子的名份，接着又以欺骗的手法夺取了长子的祝福。但是我们也不要忘记，这是圣经的记载，在它许多趣味横生的故事背后，包含着不少重要的神学道理。