http://cloud.189.cn/t/byaE3aEBBrEv (创世纪二十九章释义.mp3)                                             第二十九章 寄居舅父拉班家中

       按学者的意见，本章由两种卷集形成，即雅威卷（1-14节）及厄罗音卷（15-30 节）。这种分法的理由之一，是因为作者在16节似乎对辣黑耳完全不认识，而在这之前曾用了颇长的篇幅，十分详尽的叙述了辣黑耳与雅各伯相遇的事。这种奇特的现象，惟一解释的方法，只有承认本章具有两种显明的不同传授。

1-14节 雅各伯与辣黑耳相遇

29:1 雅各伯取道前行，来到了东方人的地方；
29:2 举目看见田间有口井，还有三群羊，卧在井旁。－－因为人惯常由这井取水饮羊，井口上盖着块大石头；
29:3 几时羊群都聚集在那里，人就将井口的石头挪开，取水饮羊；然后再将石头盖在井口原处。
29:4 雅各伯对他们说：「弟兄们，你们是那里的﹖」他们答说：「我们是哈兰人。」
29:5 雅各伯问他们说：「你们认识纳曷尔的儿子拉班吗﹖」他们答说：「我们认识。」
29:6 雅各伯又问说：「他好吗﹖」他们答说：「他好。看，那不是他的女儿辣黑耳领着羊群来了。」
29:7 雅各伯说：「看，太阳还很高，尚不到聚集家畜的时候，你们取水饮了羊，然后再领去牧放。」
29:8 他们回答说：「不能够；因为除非等所有羊群都聚集起来，才可挪开井口的石头，取水饮羊。」
29:9 他还同他们说话的时候，辣黑耳领着他父亲的羊群到了；因为她是个牧羊女。
29:10 雅各伯一见了舅父拉班的女儿辣黑耳，和舅父拉班的羊群，就上前去，挪开井口的石头，取水饮他舅父拉班的羊。
29:11 然后雅各伯口亲辣黑耳，放声大哭，
29:12 告诉辣黑耳，自己是她父亲的外甥，黎贝加的儿子。辣黑耳便跑回去，告诉她父亲。
29:13 拉班一听得了关于他外甥雅各伯的消息，就跑来迎接他，抱住他，亲他，领他到自己的家中。雅各伯遂将所遇的事全告诉了拉班。
29:14 拉班对他说：「你实在是我的骨肉。」雅各伯遂同他住下了。                                                                                                                            雅各伯在贝特耳获得了天主的显示之后，精神为之一振，继续上路前行，去寻找他的舅父拉班。但他这次的前行与他祖父亚巴郎打发仆人厄里厄则尔前来替儿子择配时的情形，却大异其趣。那次厄里厄则尔仆人是带着十四匹骆驼的贵重礼品，还有其他随行的仆人，一路浩浩荡荡而来的。他这一次却是单独一人、赤手空拳而来。他要去的地方被称为「东方人的地方」（1节）。这是个笼统的称呼，概括的指各阿兰民族所居住的叙利亚及阿剌伯旷野而言（见民6:2, 33 依 11:14 耶 49:28），亦就是前面所说的帕丹阿兰，亦即叙利亚北部的一个美索不达米亚地区；就是从前亚巴郎同他的父亲特辣黑所住过的哈兰（见创11:31; 24:10; 25:20; 27:43）。结果在走了许多天的路程之后，终于到达了一口水井之旁。这里是牧童们赶羊聚集的地方，好使羊群来这里喝水。作者还解释了这口水井的样式。它是与地面平行的水井，平常有一块大石头盖住井口，等牧童们在一定的时间内到齐之后，才按惯例打开水井，让牧童给自己的羊群供水（8节）。雅各伯就在这水井的旁边与牧童们闲谈起来。由谈话中知道他们来自哈兰，就是他舅父的所在地。于是问他们是否认识舅父拉班。就在此时，拉班的一个名叫辣黑耳的女儿，赶着一群羊走了过来（6节）。牧童们便告诉雅各伯，赶着羊走来的那个女孩，就是他的亲戚，是他舅父拉班的女儿。此时我们可以想像雅各伯激动的心情，在昼行夜宿，独自一人走了许多的路程，吃尽苦头之后，终于见到自己的亲人，即自己的表妹辣黑耳。他见表妹到来，便立即自告奋勇上前将水井的石头挪开，好使她的羊群抢先喝水（10节）。接着便向表妹表露自己的身份，亲切的拥抱并口亲表妹，同时激动的放声大哭。辣黑耳立即跑回家去，向父亲拉班报告自己的一位亲人由客纳罕地前来。拉班也赶着出来迎接并拥抱雅各伯，热情的将他领到自己的家中去，视他为自己的亲骨肉，「你实在是我的骨肉」（14节）。

15-30节 雅各伯与肋阿及辣黑耳结婚

29:15 拉班对雅各伯说：「岂可因为你是我的外甥，就该白白服事我﹖告诉我，你要什么报酬﹖」
29:16 拉班有两个女儿：大的名叫肋阿，小的名叫辣黑耳。
29:17 肋阿双眼无神；辣黑耳却相貌美丽；
29:18 为此雅各伯喜爱辣黑耳，遂回答说：「我愿为你小女儿辣黑耳服事你七年。」
29:19 拉班答说：「我将她给你，比给外人好；你就同我住下。」
29:20 这样，雅各伯为得到辣黑耳，服事了拉班七年；由于他喜爱这少女，看七年好象几天。
29:21 雅各伯遂对拉班说：「期限已满，请将我的妻子给我，我好与她亲近。」
29:22 拉班也请了当地所有的人士，摆了婚宴。
29:23 到了晚上，他却将自己的女儿肋阿，引到雅各伯前，雅各伯就亲近了她。－－
29:24 拉班且将自己的婢女齐耳帕给了女儿肋阿作婢女。－－
29:25 到了早晨，他一见是肋阿，便对拉班说：「你对我作的是什么事﹖我服事你，岂不是为了辣黑耳﹖你为什么欺骗我﹖」
29:26 拉班回答说：「我们这地方没有先嫁幼女，而后嫁长女的风俗。
29:27 你同长女满了七天以后，我也将幼女给你，只要你再服事我七年。」
29:28 雅各伯就这样做了。与肋阿满了七天以后，拉班便将自己的女儿辣黑耳给了他为妻。－－
29:29 拉班且将自己的婢女彼耳哈给了女儿辣黑耳作婢女。－－
29:30 雅各伯也亲近了辣黑耳，而且他爱辣黑耳甚于肋阿；于是又服事了拉班七年。                                                                                                               拉班在这里的表现非常现实和自私。虽然他热情的将外甥领到家中，视同己出，并且表示不愿让亲人白白辛劳服事自己，所以许下要给予一定的报酬。他叫雅各伯随意选择。其实他早已觉察雅各伯出在深深的爱着自己的次女辣黑耳。于是他暗下决心，要从中谋取大利。拉班有两个女儿，长女叫肋阿，意谓「野牛」或「羚羊」，她生来不大美丽，再加上目力不强，或谓眼中无神，故不为雅各伯所垂青。拉班的次女名叫辣黑耳，生来「相貌美丽」（17节），雅各伯对她可说是一见锺情，爱恋非常。于是向拉班要辣黑耳作为服役的报酬；甘愿为获得她给拉班服役七年，作为娶辣黑耳的嫁资和聘金。因为他目前两袖清风，赤贫如洗，只有以劳力来作为代替品（创34:12）。拉班亦正求之不得，于是两人一拍即合。如此一来，拉班根本就不需要向雅各伯交付任何薪金了。他还假仁假义的向外甥说，如此更好，他不需要将女儿嫁给外人，旨在掩护自己贪财的心情。按照古东方民族的习俗，表兄有娶表妹为妻的优先权。这种习惯，至今仍见于阿剌伯民族中。雅各伯亦心满意足的接受了服役的条件。因为七年劳苦之后，将是他获得他亲爱的辣黑耳为妻的时候，亦就是他如此热爱辣黑耳，使他认为为了她付出七年的劳苦是值得的。果然七年很快的过去了，「看七年好像几天」（20节）。七年既过，雅各伯向拉班要求应得的报酬，即辣黑耳。拉班无话可说，只有准备婚姻大庆，请了许多亲友邻人前来赴宴。到了夜晚，拉班果然将女儿交给雅各伯，好使二人同房燕好。按当时的习俗，女子是要蒙着面进入洞房的。拉班别有用心，就利用这黑夜不辨真伪的机会，将蒙面的、面貌不美、眼中无神、又不为雅各伯所喜爱的肋阿交给了雅各伯，企图鱼目混珠，以假乱真。可怜的雅各伯竟不虞有诈，与肋阿同了房。第二天早上天一亮，才看出来受了岳父拉班的欺骗，于是立即抗议。但木已成舟，为时已晚。拉班理直气，壮振振有词的诡辩说：照当地的习惯，是必须先嫁了大女儿，才可以再嫁次女的，故拉班此爱莫能助，只好照礼规行事。这同我国没有明文规定的民间习俗十分相似，尤其我国农村百姓至今仍保持这种依次嫁女的习惯；广东人谓不准「爬头」，不然对家庭是不吉祥的征兆。现在看来是颇具迷信的观念，但它骨子里似乎是在说明，这一家庭的行政是按部就班，有条不紊的意思。雅各伯虽然抗议不满，却没有表示要将肋阿归还岳父，大概事实上亦非可能，因为肋阿已非完璧，将不会再有幸福的前途。读者还记得这位雅各伯圣祖，在几年前曾化装欺骗了自己年老力衰、视力全失的父亲，骗取了祝福；如今也被拉班以其人之道，还治其人之身，心中定会觉得「罪有应得」，是报应的结果。拉班与雅各伯终究是游牧民族的后代，不失伯都音人的本色，事事以利害为出发点，于是两人各自让步，免失和气；拉班许下七天之后，将雅各伯心爱的辣黑耳交出，而雅各伯甘愿再给拉班服役七年。这都是些自私自利的办法。在这之前我们已见过亚巴郎及依撒格为了保全自己的性命，竟不顾妻子的名义、贞洁、死活硬说不是自己的妻子，而是自己的妹妹。我们也不必见怪，因为他们还日而语。因此我们不能以现在的道德水准来衡量古人的作为。

与肋阿的婚礼举行之后七天，拉班果然没有食言，将辣黑耳交给了雅各伯为妻。雅各伯为了对辣黑耳的爱情，也就甘心牺牲再服役七年。雅各伯必须要等七天的原因，是因为古东方人的婚礼，大都一连七天庆祝。何况这是拉班第一次嫁女，为了光大门楣，自然更必须隆重庆祝（见民14:12 多14:21）。按梅瑟法律（肋18:18），同时和两位姊妹结婚是被禁止的事，但在圣祖时代，这种严格的法律还不存在，故此圣祖无责任遵守。拉班除了嫁女之外，还给每位女儿一个婢女，一来使她们给女儿服务，二来万一女儿不生育的话，她们可作替身给女儿生儿育女，就如撒辣对亚巴郎之所为「创16:2, 15」。教父们多将肋阿和辣黑耳解释作会堂及教会的预像，教会是天主所喜爱的，会堂却不为天主所重视。但事实上适得其反，因为按圣经的记载，是所谓不受天主重视的肋阿，却接二连三的生儿育女，这在旧约是天主祝福的明证。那位所谓被天主所喜爱的辣黑耳，却许久后还荒胎不育，因此教父们的解释并不太恰当。

值得我们注意的是，黎贝加和肋阿及辣黑耳同是出于拉班之门的女子，但先后两人的婚礼竟有如此巨大的分别，这种区别的来源可能是由于地区之不同；前者是在客纳罕，后者姊妹二人却在美索不达米亚，地区不同，习俗自然各异。另一个原因可能是，当厄里厄则尔前来为少主求婚时，带来大批的金银礼物，而雅各伯则是赤手空拳逃难而来，自然前后的待遇和态度也就大不相同了。还有一种原因，就是作者故意在此将拉班写成贪财、小气、自私、刻薄的人；甚至对亲生的女儿，在嫁娶时也只每人送一个婢女了事。如此更能表示出天主对圣祖雅各伯的特殊照顾。他不但没有因拉班的欺压诈骗而赤贫如洗，却更是财源广进，而且丁财两旺，后来竟使拉班羡慕不已。

31-35节 雅各伯的首批子女

29:31 上主见肋阿失宠，便开了她的胎；但辣黑耳却荒胎不孕。
29:32 肋阿怀孕生了一子，给他起名叫勒乌本，说：「上主垂视了我的苦衷，现在我的丈夫会爱我了。」
29:33 她又怀孕生了一子，说：「上主听说我失了宠，又给了我一个。」遂给他起名叫西默盎。
29:34 她又怀孕生了一子，说：「这次，我的丈夫可要恋住我了，因为我已给他生了三个儿子。」遂给他起名叫肋未。
29:35 她又怀孕生了一子，说：「这次我要赞颂上主。」为此给他起名叫犹大。以后就停止生育。

使他的恩许开始应验。就是天主数次向前述二位圣祖所预许的众多后代。同样的恩许天主也许给了雅各伯，就是当他逃难途经贝特耳时，天主在神视中向他表示过：「你的后裔要多得如地上的灰尘」（创28:14）。天主使不被人爱怜的肋阿，给雅各伯一连生了四个儿子，因为天主特别怜悯受欺压的人，哈加尔的历史就是个很好的例子（创16:7-16; 31:17-21）。在当时的社会上，荒胎不育的妇女是没有地位和无脸见人的。反过来，多生子女的母亲，却可以出头露面，扬眉吐气。天主将这种恩惠赏赐给了肋阿，作为她向来不受人爱的报酬。肋阿每生一子，便给他起个名字，这个名字的意义，以平民习俗的方式加以解释。事实上，这些解释多是民间的自由解释，没有语言学价值。如此肋阿称第一个儿子为革乌本，并解释为「上主垂视了我的苦衷」；生第二个儿子，叫他西默盎，意谓「上主听说我失了宠」；第三个是肋未，意谓「我的丈夫要恋住我了」；第四子叫犹大，意思是「我要赞颂上主」。这些名字虽然是民间玩弄字眼的结果，却具有高尚的宗教意义和神学的道理，是我们不应忽略的。