阅读随感

毛亚娣

7月8日

《论语里住着孔子》

打卡阅读第一天

前些年来受到西方的影响，提倡素质教育，快乐教育。让孩子学的轻松，玩的快乐。但实际的结果未必尽如人意。很多时候我们都片面的理解了所谓的快乐。孩子学的简单轻松就是快乐了。可这种快乐是教育中追求的快乐么？快乐有简单的低级的，也有延迟的高级的。我们在教育中应该去引导孩子追求那种延迟的高级的快乐。一种通过自己努力克服困难获得成就后的快乐。从心出发去理解认同这种高级快乐。学习的路上才会真正感受到开心吧。毕竟:学而时习之，不亦说乎？

7月9日

《论语里住着孔子》打卡第二天

孔曰成仁，仁不仅仅是仁慈，善良。它是孔子对人最好品格的追求。

为政篇中，孔子理想中的政治是以良好的德行去引导众人，为政以德，不令而行。

落实到实践中，我们自然得从娃娃抓起，教育好了孩子，德政才有土壤才有发芽开花的可能。

如何去教育好孩子，我们要学会去认识学生。孔子识人不仅看这个人的才华，还观察他如何做事（通过什么方式？达到什么目的？事后内心安否？）全面去了解一个学生后，才能做出一个中肯的评价，才有利于以后教育，因材施教。

学习方法里孔子那句耳熟能详的“温故而知新”也包含着对现在信息爆炸时代的启示，知识真的未必知道越多越好，有时候知道太多反而思考起来未必有所得。温故，把以前已经知道的东西再拿出来，再去读，再去思考，会发现已经走马观花未能了解到的新东西。能安静地去思考，去独立地思考。比大包大揽，囫囵吞枣的往脑子里塞知识，更能对自己更有裨益。

7月10日

《论语里住着孔子》

阅读打卡第三天

孔子追求的仁是一种形而上的，虚无缥缈的概念。如何落实仁，孔子将目光落在了礼乐上。尊礼崇乐，用礼乐在外的秩序与美好来引导人们去追求仁，这种内在的美好。自外尔内去推广心中的仁。孔子的八佾中也表达了真正的礼是内在与外在的统一。乐的美好也是一种韵律的统一。想来孔子之所以推崇礼乐，也是希望人们可以真诚的对待自我，接纳自我，达到表里如一，形成真正的仁。这与现在提倡的和谐，古今回应。

7月12日

《论语里住着孔子》

阅读打卡第4天

孔子的仁，与我最初的片面理解有很大的差异。之前上课也跟孩子说仁就是仁慈，善良。读了这本书才理解到仁的内涵和广度是宏达的，也是细致入微的。既有对个人的仁的解释，通过从人的地域差异，表现出人性的不同，期望人们择仁里而住。又阐述的仁者不一定就是和善的，对待不好的人一样可以是凶狠的，有点佛家金刚怒目的味道。真正的仁是和自己和社会达成一致，顺从内心。

7月13日

书名<<论语里住着孔子>>

打卡阅读第五天

寓教于评，孔子对人的评价是多元的，不以自己的要求强加于人，对有着人的评价还相当有趣，这些对于我们今天的教育都是有启发意义的。

孔子对人的评价不会因当下的一时的错误而否定他整个人，而是宏观的，整体的去评价他人。对待和自己理念不同的或者行为并不认同的人，也能从实际出发给予中肯的评价。甚至对于宰予这种能气的他给予“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也”的人。孔子依然把他列为孔门十哲，孔子对待他人的大度，指的我们教师学习，去试着理解那些班级里的“大神”

评价的多元化，不以单一的标准去评价不同的人。孔子很早变认识到人的不同，根据实际情况，或刚或柔，或直或曲。能在对应境况下做出符合当时情况的，孔子都给予了肯定的支持。国家也是一个道理，为君者重义，用合理的规章制度治理国家。

7月14日

书名<<论语里住着孔子>>

打卡阅读第六天

孔子与学生相处的方式也是多姿多彩的:既有对冉雍这种出身不好的，肯定其德行的，也有对颜回这种情深似父子的。还有因为见了“绯闻女友”南子而惹子路不高兴，赶紧发誓什么逾矩的都没做，甚至发誓的。孔夫子真性情，也确实符合他提倡的仁。

知之者不如好之者，好之者不如。这里又一次提到了快乐教育。快乐教育的目标是从学习中获得快乐，但这种快乐是应该通过先知之，再好之，最后才是乐之。单纯希望在学习教育中直接过去快乐，那这种快乐必然是单纯浅显的，不足以支撑人生的厚度。

作为教育工作者，应该在教学过程中思考如何让学生体会到知识的乐趣，学以致用。“学”字的甲骨文就是两个手去拿东西，就是去行动，去实施。学的东西能用的上，人才会觉得知识的意义，才会从知之，向好之演变。目前提倡劳动教育未尝不是对当下知识与实践脱节的一种改变。