本期共读《列子臆说》，《列子》是道家的重要典籍。道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，“道”随顺万物，尊重万物的差异。与以往对《列子》的注解不同，在这本书中南怀瑾先生不纠缠于考辨列子其人，《列子》的成书年代以及文字训诂等，而是偏重于解说《列子》所引用的故事。这些似乎与写“教育叙事”的我们更为契合。

在阅读整本书时，你不得不佩服于南怀瑾先生对《列子》的故事富有见解的发挥，先生涉猎广阔，清晰、有意思地阐释了他对道家学术及观念的认识，反映了他对生死、时势、名利、公私等问题的理解。其实，这也涵盖了他的人生观、宇宙观、政治哲学和历史哲学等。其中让我印象特别深刻的是道家对动物的平等观。

这里认为一切的生物都有它的语言，有它的生态，只是我们后世人不懂。但我们祖先们都懂，而且认为它们也懂得修道，也有它们的秩序。人修道的生活方式是为了保护自己，使自己活得好，活得长久，没有病，不会死亡。我们中国民间小说里的狐狸、狗可以成精，我们人类叫它妖怪。其实那是动物修道修得的成果。所以书里认为我们人类太傲慢，看到其他生命修道成功了，说那是妖怪，我们人修道成功就是仙佛，但其实也是妖怪吧！所以有关中国文化的很多书籍，有着智慧的启迪。

此外，我们人类常号称自己是万物之灵，其实那是自己吹牛的话，那些牛猪鸡鸭，看我们人是坏透了，专门吃它们。尤其是牛，因为全世界的人都在吃牛，可是牛没有反抗过，牛皮给人穿，肉给人吃，牛奶给人喝，人类还把牛奶变成干的，每天还冲一杯呢。其实道家将人归为五虫之一，称为“裸虫”，意在指明人与其他动物是平等的，并非万物之灵长，人类没有资格凌驾万物之上。其他动物来到世间尚还携带衣服（皮毛或鳞甲），而人类生来光裸，这也说明只有人类进化的过程是向自然和万物索取的过程。自然万物是人类存在和发展的大前提，人类是向自然万物讨生活的。这些也都是在阅读这本书的过程中才慢慢明晰的。

自然万物是人类生存的大前提，所以人类应与自然万物和谐相处。如果人类文明的规则与自然的规则产生较大的冲突，人类文明将会被自然惩戒或毁灭，《道德经》里说“天地不仁，以万物为刍狗”。这些都是古人智慧给予我们的启迪。但反观我们的生活，其实我们越来越喜欢吃肉食，但这会给我们的身体带来负担。从人的进化过程长期来看，动物性食物与植物性食物是有一定比例的，在选择这个比例时特别要遵循自然长期选择的结果，不能因为口腹之欲或认为肉食营养而盲目摄入肉类食品，一定要记住人选是不能代替天选的，在这一方面还确实格外慎重，否则每次看体检报告，还不得心惊肉跳。

天地所成，而汇成人类，以环境塑造，一方水土一方生灵。以上文字想到哪就写，完全没有逻辑，也是读了《列子臆说》的一些感悟与想法。