南雄文物宝藏——新田古村

                   一、村源略考  
   新田古村,原称新溪，广东省古村落，怡然位踞在南雄市东北约38㎞乌迳镇腹地，直接镇政府、乌迳圩，浈江（浈昌河）含情脉脉地
环抱全村，双方世代厮守。村始终蛰伏在以南面的天光山（据称名源于西晋愍帝时（315年）始祖李耿被贬始兴郡曲江令，领家眷南下天亮〈当地语称“天光”〉经过此山，遂称之“天光
岭”），见新田古木参天，群山环抱，风景秀雅，清河曲流，如人间仙境，遂家焉）为祖山，东-西为弧形的白石岭、华山所拥揽，北仰弓形的浈江所囊括的风水圣地。据《新溪李氏三修族谱》载：“新溪之始祖者何？介卿公是也。公讳耿，于晋愍帝朝官，居太常。见朝政日惫，宗室争权。建兴三年，直谏忤愍帝意，左迁始兴郡曲江令，公率家属之任，道经新溪，见其川原秀异，自悼谪居。”已繁衍李耿53代。溯本追源，李耿当
为“飞将军”李广后裔。据《新溪李氏三修族谱》载：“是时，匪啻未建雄州，并未有韶州。只置始兴郡，以统曲江等七
县。……唐武德四年（621年）始置韶州。……光化元年（898年）乃分始兴郡东北界置浈昌县。”可见，新田村李氏早于浈昌县（即南雄市）建制，371年迁至此，凡1692岁。秦汉以来，
北人大量南迁，早于珠玑巷，流传“先有新田李，后有乌迳镇；先有新田李，后有浈昌县。”又因该村为李氏家族最先抵达者，故称“迁徙南雄第一村，迁雄第一家”。有关始祖李耿
的祖族，可从李氏宗祠堂号或对联略知答案（李渊建唐，以其老家“陇西”为旺郡，称“陇西李氏”、“陇西堂”、“陇右振家声”，“居秣陵，隐新溪，皆从陇西而来”，祖祠（叙伦
 堂）匾额“陇西堂”皆为铁证。）命名为“新溪”，“新者”，即为新开拓；“溪者”即依山傍水。至天圣元年，因避宋仁宗赵祯讳，将浈昌更名保昌（南雄），新溪更为新田。据
《新溪李氏三修族谱》载：“自有殷理利贞始，劂后派衍甚繁；其在西北，莫盛于陇西；其在东南，莫盛于秣棱；而居岭南者，则莫盛于贞昌之新溪。”盛况空前。）现全村600多户人，3000多人。男人非李不娶，女人非李不嫁，净李姓，最尊。

               二、风光绝丽的村貌环境 
风光雅佳的《新溪十景》（西窗夜读、南洞春耕、连山暮鼓、临水晓钟、赤塘鱼跃、门岭松苍、长河塔影、官路马嘶、龙桥
夕照、奎阁晨烟（奎壁晨烟））将新田村精美的生态环境，灵巧的村落布局，浓郁的文化韵味作了纯金式的提炼。身处“山
上有资源，地下有矿藏，水中有动力”的乌迳核心地带的新田村从北往南分别以玉鉴祠（有政堂）-“叙伦堂”-“爱敬堂”-
“玉珊祠”-“继述堂”为纵轴，以文明路为横轴，往东将孝思堂（西川公祠）-“永垂堂”-“永思堂”-文明书院-奎阁串通一气；往西把“临水寺”等联成一体，构筑一个布局慎密，信息畅通，生生不辍的柔美“Ψ”型生态系统。

                  三、文物萃聚地   
 深入新田村，如阅读一部内涵博笃的古村史，或闯入积淀深厚的文物迷宫，那历经唐、宋、元、明、清5代先辈热血和智慧浇
铸的文化载体，无不洋溢着酣纯的历史底蕴和不朽的文物价值。那一屋一厅，一楼一阁，一路一巷，一砖一瓦，一石一
木，一檐一角，一柱一础，一楹一联，一画一字，一渠一井，一窗一棂……无不是村民表达心愿的灵活字符，共同撰写源渊悠长的新村田源脉的族谱。趾高气扬的马头墙，荣耀光辉的门
庭，磐固鼎峙的红岩柱础，方整如切的砖线，精雕细镂的画栋，诡异莫测的“泰山石敢当”……均蕴含鲜明的中原建筑古风，又不可回避地沾染着湿漉漉的岭南风韵，是村文物的集中营，令人钦佩。
  
     1、以“爱敬堂”为核心古祠群落：在全村超过40座古祠堂中最宏大古建筑，精神中枢，可谓村的“故宫”。与之有关
的主要建造者有：63世祖荣淑公生三子，仕昌、源昌、福昌。仕昌、福昌兄弟世居新田，源昌于宋末（1276年）北迁江西小
 河、万隆、南康等地。66世祖昆善公生四子：俊宽、俊怀、俊芳、俊远。俊怀公世居新田，生二子：永澄、永洁，兄弟二人
始分前后二祠，最尊者当属后房祠，即“爱敬堂”：位居村中央，李耿22世裔孙李永洁建于明正统年间，是新田村后房族人
用于祭祖、婚丧礼仪及举行各类活动的重要场所。坐东北朝西南，门楼气壮势雄，形象尊魁。室内外细雕腻塑，争奇斗绝，
骑楼及天花木雕镂，丝毫不苟，更为杰出。峻峭的马头墙生气十足，傲啸天庭。砖木结构门厅，楼状檐阁。两根撑天镇地的红砂岩堂柱先形夺人，柱上气吞山河的楹联更令人胆颤心惊：
正门楹联雄气浩荡：（上联）“粤东不乏良材，观太帝孙子轶后超前，卓荦无殊骥北；（下联）岭南亦多望族，仰户部门楣
连科及第，声名尤重陇西。”内楹联：“创业自何年，晋之卿，唐之相，真是善能记述；作新于此日，燕有桂，郑有兰，
皆当有意栽培。”将历代先辈的成就作了淋漓尽致的交代。柱顶三层精雕拱为点睛之笔，仿佛是村民独特的豪言壮语。近4米
高（1·5米的红砂岩基础）的青砖围墙包抄成近100平方米宽的方形堂前空坪，给祠提供了足够的活动余地。前方直峙一堵墙
宽5米，高约6米的牌坊式照壁。近1米高的基础转角精雕硕大的虎腿，努力支撑照壁，中央雕旺盛火焰，象征族业长兴不衰。
壁顶饰葫芦刹及仙草，额横刻楷体“世德流芳”字，侧配仙鹿琼枝方形图饰，祈求族人以神仙为伍。额下为两端老龙头怒视
中央宝珠雕横梁，构思奇巧。辟三门（其中，两侧拱门均2米高，1·5米宽：东拱门内侧额雕“登云”字，西侧门内侧额雕
“步月”字，仙气盈门。前开小方门）。围墙外东南、西南隅配小房。大师椅式后墙，稳重霸气，为岭南罕有。此外，位于
“爱敬堂”前方的前祠——“叙伦堂”（永澄公所建，风格与前者酷似，内存“鼎峙千秋”石香炉，尤为珍贵。周边云集诸
类文物）；居“爱敬堂”前方的“玉珊祠”：永洁建的玉鑑祠（有政堂）当村口（外墙修缮一新；三级马头墙青砖黛瓦建
筑，红砂岩配楹联柱，内外各一对，正门悬“玉鉴公祠”匾。据《重修祖祠碑文》载：“玉鉴公祠，又名有政堂，葵、菉二
公建于明弘治三年所建，至今五百余年。”现辟为村文化中心）：殿村后者为“继述堂”（与“爱敬堂”堪称“姐妹
祠”，内外结构基本相当。祠内悬“祖德重光”匾；门前伫“令德昭光”照壁）：孝思堂（西川公祠）在文明巷（“川西
公祠”红砂岩匾较独特）。尚有“永垂堂”、“永思堂”等，已形容可怜。

     2、以文明书院为核心的文明门文物链：（1）、奎门（文
明门）：从西往东呈蛇形贯穿村腹部，如同穿行于文物核心区。凌驾于叙伦堂前的阁楼（文明阁），建于明代嘉靖年间。
奎阁为新田村大门，近2米宽的巷道西端为正门，门高2米，宽1·5米，框、匾额尽为红砂岩，显赫双沟“文明”二字，配对
联：“门闾恢廓容驷马，楼台轩昂绕瑞云。”“清嘉庆甲子吉诞立”文雅儒韵，成为此门的明眸。五花八门的会意窗镶嵌在
青砖墙的不同部位，令人目不暇接，进行了一次独特的古今沟通。穿过近300米，出路东端，突兀的骑楼额戴“奎壁”匾（奎
 壁，是古代二十八宿，奎宿和壁宿合称，二宿主文运，常用于喻文苑。元·元好问诗：“儒林发藻广川君，奎壁光芒三万
丈。”）近2米高，1·5米宽的红砂岩框，方形础抱鼓石，精雕飞天仙女的侧面极为罕有，用残废的身躯，顽强向人们讲述村
的辉煌。两侧伫立二对夹旗石，堰息无语。（2）、“川西公祠”壁立左侧，阳雕八卦图饰的门簪别俱一格。（3）、文明书
 院：由炜公创建于明末（1644年冬），蜷缩村西隅（《西窗夜读》：“西窗月影入簾虚，夜半青灯光有余。着意题名休怠
情，潜心勤读圣贤书。”即指此），是村最古老的学堂，哺育了数以万计的贤达志士，出过国子监和太学学生26人，毁于
1974年火灾。据《直隶南雄州志·经政略》载：“文明书院，在城隍庙东，文明门内，即文昌阁。康熙庚子知县杨炳耀、教
谕陈如锡倡建，贡生陈乔等会通邑捐金营造，有祀田。每年收租贮仓，俟宾兴祭魁开筵用，余则赴乡试者俱给卷资。嘉庆壬
戌，知县杨桂荫倡修书院，建成前后二栋，并拜亭一座。嘉庆戊辰，教谕李高魁倡修西南隅。嘉庆乙亥，邑令胡勋裕、署教
谕林如勋倡修文昌楼。嘉庆丁丑，知州罗含章捐廉二百两，增置田亩以为书院修火资科之费，其田亩租数详列于后。”在
唐、宋、元、明、清成为举国钦佩之所，使之成为南雄，乃至岭南人文荟萃之地。书院已沦为牛棚，书阁被茅草充填得严严
实实，现仅存东窗。（4）、独特的大门：文明门东北角存二座门楼：均为全红砂岩框，高3米，宽1·3米，圆柱形横梁，中央
镶兽头额，两侧阳雕仙草斜撑，梁底为仙草斜撑。另一门框与前者相似，只是雕纹略异。内存天井照壁。阔绰的门坪仍残存
“荣誉亭”（或称“功名台”，嘉奖获取功名者。原址在坪西面，正对文明门东端出口）构件，村中荣耀略见一斑。“三多
衍庆”内的天井照壁和“松节燕章”匾，亦可观。    
    3、照壁：别称照墙、屏、树、树屏、塞门、萧墙、屏风墙等，南方人称照壁，北方人称影壁，现代人称“玄关”，是族人最擅用的逢凶化吉器械。照壁由照顶、壁身和壁座构架。照

顶分庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶。按位置分：门外照壁、门内照壁、门旁照壁和独立照壁等。门外照壁多以一、八
字式正对大门或独立，巧正大门朝向。风水理论重视导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。为了避免气冲，便在门前置照壁；为了通气，墙不能封闭，照壁因运而生。其主要功能有：阻挡视线、装饰作用、阻挡鬼怪、改变风水、采光作用等。新田村较著名的照壁有：（1）、“令德绍光”照壁：即玉琢祠照壁，顶饰宝葫芦“令德”，含美好品德之意；“绍”，含继承（继续）之意；“光”，含光大意。（2）、“世德流芳”祠照壁：雕龙镂凤，依旧鲜活欲翔；“世代承紫”题额，显赫标榜族人的心愿。（3）、“霞蔚云蒸”天井照壁：文明门东南隅，墨绘与泥塑额，生动欲滴。（4）、“三多衍庆”天井照壁，中心铺方格纹砖，额泥雕“三多衍庆”，两侧各配二幅仙境图，底部泥塑仙草鱼纹图。靠基础中央为半月形波浪图。（5）、“麒麟吠日图”内天井照壁，基底云团纹，左右各泥塑麒麟，造型各异。另有“厚德流光”墙体牌坊式照壁和“玉珊祠”侧屋镶“照壁墙”，同样奇古。  

  4、泰山石敢当：最早载石敢当是西汉《急救章》载：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”福建莆田某唐石刻题字称：“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张。”王渔洋《茶香室从钞》载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，泰山石敢当五字。”《破除迷信全书》认为：石敢当为禁压邪神的神或泰山某神，多在砖上写“石敢当”或“泰山石敢当”字，树在巷头街口的墙壁上，以为凡邪神走到该处，就不敢靠前。新田村某户当路口，墙上竖“泰山石敢当”（凡三处）。另有八卦图门簪（二处），有类似“泰山石敢当”的功能。   

    5、窗雕：窗口是新田村的缄默代言人，唐石窗雕层出不
竭，堪称岭南窗雕的露天博物馆。窗以不同的造型，牢稳镶嵌
在墙体显眼的区位，表达不同的生存理念。几乎均为石窗，形象变化多端，有“卍”字花、古钱纹、哪吒烽火轮纹、几何
纹、吉祥变体字符、自然纹样图、组合类等70多种，寓如意、吉祥、富裕等美好祝福。主要类型有：（1）、“卍”字窗：
“卍”是梵文，一种符咒、护符，宗教标志，认为是太阳或火的的象征，意为“胸部的吉祥标志”“吉祥之所集”；释迦牟

尼胸前的此标志含“吉祥海云图”之意，含吉祥幸福之意。有以一“卍”字、四“卍”字、五“卍”字或正交和斜交。有多
处。（2）、古钱窗：古钱称泉，泉与全同音。古钱币外法天，内法地。二枚古钱，含“双全”意；十枚古钱，含“十全”
意。钱孔一至十含意分别为：一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合同春、七子团圆、八仙上寿、
九世同堂、十全富贵。新田村钱窗有：圆形方孔钱加二枚叩（8处）、钱与框组合（1处）、圆形方孔与花瓣组合（1处）、圆
形方孔绕火焰形（1处）。（3）、饰器物类窗：器物类纹有饰暗八仙（指八仙手中拿的8件兵器：汉钟离的掌扇、张果老的道
情筒、韩湘子的花篮、铁拐李的葫芦、曹国舅的尺板、吕洞宾的宝剑、蓝采荷的笛子、何仙姑的荷花）、八宝（指佛教中的
法螺、法轮、宝伞、华盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘子等8样宝器）、杂宝（犀角、宝杵、珊瑚、绣球、火珠、银锭、方胜
等）等。动物类有龙凤、狮子、喜鹊、蝙蝠、松、梅、石榴、灵芝、蔓草等。常与其他图案搭配，含“双龙戏珠、凤穿牡
丹、狮子含剑、喜鹊登梅、鹿含灵草、封侯挂印、五福捧寿、刘海戏蟾、福禄寿三星、和合双星、渔樵耕读、婴戏等。剑和戟与“吉”谐音，狮与“事”谐音，二狮称“事事如意”。古村随处可观此图饰。（4）、其他：有4花蕾圆环纹、畸形“ж”纹、蟾晶体蜍形窗纹、回文线纹（1处）、镯钳瓣花（1处）、“喜”字形（3处）、蜘蛛形、变体龙书柬、灵芝仙草纹、密布仙枝（1处）、一堂和气（1处）、菱形（6处）、“Ⅲ”形（4处）、“8”形（1处）、四方框形（2处）、“十”字组合形（1处）、圆弧形如意形（1处）。另有变体寿字花窗、笔锭花窗等。

   6、瓦雕：






富贵门庭中国结、走兽——麒麟、芍药彩凤图、蝴蝶三鱼图、鱼虾图、三鱼工字图、太极阴阳鱼图等，把吉祥意愿摆在屋的最顶层。

   7、鎏金饰物：
鎏金龙斗鱼彩（某住家室内装饰）。

   8、古井：二口（原有四口古井）。位于前年古村中央，西晋古井。直径1·2米，深15米，水质仍纯鲜无比。另一处在村口，水清如
鉴。二井仍水质优良，可用。

   9、古桥：（1）、新田桥：即新田街桥，横跨乌迳新田墟昌水，建于清代乾隆45年（1721年）建，长77m，高5.6m，宽
6.6m，7墩8孔，麻石平砌面，松树墩基，筑鹅胸形排水设置。碑文载：“建于清代光绪十三年岁次丁亥十一月”，保存完好。（2）、接龙桥：七拱大石桥，在村东，横跨浈江，古道中通，新田十景之一。约于宋末元初（1290年），新田村李氏澄、洁兄弟合建，40m长，石砌叠筑造，红砂岩基，筑鹅胸形排水设置。1950年4月12日遭洪水冲塌，后重修，仍通用。清·李应麟诗：“月影横斜镇北溪，波心掩映石桥底。从今不事鼋鼍驾，俨听蟾蜍日夜啼。”

   10、古榕：寿龄960岁的古榕，用四平八稳的身躯袒护村民，是民居的绿色祖宗。

   11、乌迳古道：傍通，是梅关古道前南北交通要道，粤最早通往中原，古代海、陆丝绸之路的交接点，贯通南北、连接江南，抵闽西、水陆联运要道。

   12、临水寺（清《直隶南雄州志·古迹略》载：“临水寺在新田塘背。”）（毁）。 
此外，尊贵的房檐象征权力和地位，为岭南稀罕；配合的各类

楹联、对联、“世德流芳”、“世代承紫”、“馥郁”、“日月”、“一庭芳”等题字；技艺高超的木雕，手法新颖的“丹青”等也属难得文物。

四、民风纯厚

    新田村能够生生不息跨过近17个世界，其思想教育获得了空前的成功，而成功的基础，大概应德威并举，较完善的村规村矩为人们称道，较著者有：

   1、“公堂”、“神会”：古有各房，多由房下长辈或德高望重者为后人创业积德，在外乡可在本村购买一定田产，租与他人耕作，租款为房亲“众”，名“公堂”。公堂谷为困难户学子小学毕业升学费用（助学金）。

   2、“善学田”：待学子上一级毕业宴请房、村长老、绅士等后，房下善田该学子收管，称“学租田”，如房下后添学子，学租谷可均享。

   3、“和尚田”：为“临水寺”十多位和尚义捐稻田百亩，称“和尚田”。“临水寺”被焚后，和尚返乡种田，所得全归新田小学教育经费及教师工资支出。

   4、《族约十六条》：“第一条、孝顺父母；第二条、尊敬长上；第三条、和睦宗族；第四条、异姓勿抚；第五条、勿犯奸淫；第六条、勿犯盗窃；第七条、祖宗坟墓不得挖迁出卖；第八条、祖父蒸尝祭田不许盗卖、拆分、租谷、不许盗收私出；第九条、祖宗膳学田租不许盗卖拆分霸收；第十条、同姓不为婚姻；第十一条、勿娶亲属妻妾；第十二条、勿居丧嫁娶；第十三条、勿斗欧健讼；第十四条、勿赌博棋牌；第十五条、勿为非作歹；第十六条、勿奢侈懒惰。

五、独特的民俗

   新田村的非物质文化文物也为世人称道，独树一帜者有： 
    1、李氏姓氏节：李金马，字庆霄，号南峰，生于唐德宗贞元元年（785年），保昌延福二都新田里人，晋代正议大，以夫李耿孙，五十七世祖，唐金紫光禄大夫李培次子，唐户部侍郎。醇笃孝友，才识兼精，为乡里表率。《直隶南雄州志》称“开南雄人文之首”，808年开建南雄，首位取功名者。唐宪宗元和3年（808年）与牛僧儒等同登上第，晋阶金紫光禄大夫。调荆州江陵令，洁己爱民。旋任中书省右补阙、户部侍郎，屡进诤言赋税正常输入，民谢公恩，广设“金马庙”祀之。唐大中7年（853年）逝于任。清代南雄知府为其写传。从清代雍正六年（1729年）失祭，至同朝1723年由李朝楠等合郡绅士请上京搜表，终于在戊子年子月初十复祭，延续至今。每年农历9月13日李金马生日为最隆重节日——姓氏节，为期6天，从九月初一-九月十五日止。从十二日起，各户姑娘、外嫁妇女都要返乡探亲。村前后两祠的值年首事（爱公堂的主祭孙）要按列派人到金龙山等请回佛祖过节。从初一起，每隔三天放神炮，以示迎来十三良辰，并请湘剧助兴，两祠前各唱三天，为期六天。值事者于十二日张贴祭祖“红标”及贺联（1、当年讲学宫墙及门弟子成孝友，昔日为官户部举国君臣尽明良。2、岭南国土无双品，唐代司徒第一家。3、当雄州尚未雾列，钦骏彩早已星驰。4、户部衣冠今亦古，司徒礼乐旧尤新。）十三日晚为正餐，全村亲朋均可前来助兴，可谓“新田节日气氛浓，近邻村落与亲朋。扶老携幼昼夜是，前来观赏如去涌。”这种独特的单一姓氏文化，盛况空前，为世人赞誉。

   2、舞板凳龙：源于唐代，盛于明代的板凳龙为该村绝活。有：二龙抢珠、黄龙穿花、二龙戏水、金蝉脱壳、黄龙盘身等动作；摆姿有：双龙出洞、宝戏珠、龙戏宝、龙拱翻、古树盘根、河膺闪翅、雪花盖顶、黄龙缠腰、猛虎下山、双龙抱柱、双龙抢宝、懒龙翻身、神龙摆尾等。凡盛大时节，均舞之助兴。

六、新田村成功启示

   新田村能够慷慨大步走过了近1700年的荣耀岁月，是天时、地利、人和完美整合的结果。尚若当时新田村李氏先祖没触怒天颜，也就没能获得与岭南结缘的良机。正如《道德经》所言：“祸兮福所依，福兮祸所伏，孰知其极，其无正邪？”祸福同源，得失同居，成败一统。当初若李耿不“直谏忤愍帝意”，也就没“被贬始兴郡曲江令”的结局，新田村的存在也是不可能。李损失了“官场”的大好前程，“官运”获祸；而谪迁南方时遇到“家焉”的风水宝地，在家业上是天大的福，故称祸福同源。李在事业上损失的同时，却为家业的旺盛获得了良好的发展机会和广阔的空间，正所谓得失同居。再者李丢弃了高官厚禄的丰厚待遇，却获得了空前的自由时间，可见，成败一统。地利自然是新田村成功繁衍的天然基础。如果当年李耿没巧遇这方具有优越生存天局的环境，也就无法获取有利的地理区位。人和自然是家业发展的关键因素。尚若当年没有志同道合的家人铁定在此安家，李公即使有天大的本领，恐怕也会眼睁睁看着他的夙愿化烟而去。当然，天人感应或许是不可缺乏地的成功条件。“福地等着福人来。”心存仁慈的李耿能相中新田这域风水宝地，或许是天人空前默契的结果。祖业的成功传承亟需一股强大的精神力量，而这股力量的总发动机就是道德。正如《道德经》截：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃普。”新田村历代先辈对家族道德工程的构建可谓煞费苦心，无论是倾力修造宗祠，“公堂”、“神会”的成立，“善学田”、“和尚田”的实施，《族约十六条》的制订，还是“李氏姓氏节”的成功发扬光大，均是凝聚族人道德力量的有效举措，从而，使家族始终道德纯净，文风蔚起，人才鼎盛，长兴不蔽。