修释第五枚西夏文钱币《普薩宝钱》

作者：西夏泉女——李翔

笔者曾在2018年10月试译过一枚西夏文钱币“皆萨寶钱”，后期结合佛教史书又对文字进行了反复推敲，重新释译这枚西夏文钱币读作：“普萨寶钱”，汉文谐音：菩萨宝钱。

任何一种文字的产生，并非是某个人物能凭空捏造出来，文字来源于劳动人民的长期生活实践，需要较长的历史形成过程。公元1036年，西夏王李元昊令大臣野利仁荣依法律形式颁发推广了西夏文字，实际上是将在民间原始不规范的西夏文字进行了收集、整理、归纳和演绎。西夏文字在书法上与汉文书法有同样的：楷、行、草、篆等书体。

公园1227年，蒙古大军屠城统治后，没有为西夏修史，使得西夏国连同丰富的文献史料及文字全部湮灭在历史的长河中。近代，随着学者们的考古研发，西夏文字、文献等史料逐渐浮出水面，神秘的面纱正在被渐渐揭开。

20世纪60年代，中国语言学家李范文先生研究在俄罗斯保存的西夏文资料，编译了一本《夏汉字典》在1997年出版，后又历经13年的去繁从简，于2010年出版了《简明夏汉字典》。李范文先生主编的这本《简明夏汉字典》是当今最权威的字典，但是，字典所搜集的西夏文字还是有失缺不全，只考译出六千字左右，并且文字有变异、讹化、解释不全等现象存在。

笔者将要释译的这枚西夏文钱币（上右下左旋读）很多泉友手里都有，这是百姓众生日常普遍的生活行用钱币，也有祭祀大花钱和佛教供养钱，这说明此钱币是发行于佛教盛行的时期。钱币上方的第一个文字在《夏汉字典》中有多种解读：有:皆、咸、俱、普、悉、总、极、周、竞也，取:“普”字。之所以取“普”字是因为出自佛经《妙法莲华经》第七卷“观世音菩萨普门品”，观音菩萨在西方极乐世界成佛之后，他的名字叫“普光功德山王如来”。钱币右边第二个字是:菩萨的“萨”字 ，在《夏汉字典》中，菩萨二字是个特殊词组，不出现拆分单解，只有在西夏文钱币上会出现单字化，这大概是因为古钱币上只有四个字，因此受到了限制，然，西夏的民众见到这个菩萨词组中的任意一个字，都会明了是代表“菩萨”。钱币下方第三个字是：寶字，左边第四个字是：钱字，这枚西夏文钱币读作：“普萨寶钱”，汉文谐音：菩萨宝钱 ，钱币是弘法观世音菩萨普度众生。

西夏文“薩”字，笔者将手中收藏的多枚钱币进行过多次多时的反复推敲，这个“萨”字存在着书写体变异，直到被简化。

我们的汉文字从远古到民国时期，也一直在变异简化，新中国成立后，1956年至今只有几十年的时间，被简化过两次，第三次简化被否决。西夏文字也是一样，在近200年的历史中不断变化。

声明：本文章所涉及的西夏文钱币不作为真伪钱币的鉴定标准，中心议题是解译文字，考证西夏史上的人文轶事。