释译第37枚西夏文钱币“相身繁化”～～

作者：西夏泉女——李翔

西夏曾经是一个高度信仰佛教的国度，史于公元1038年至公元1227年。

大约在公元前260年开始，佛经由天竺僧人带入西域，西域就成为佛教的第二个故乡，是当时佛法最兴盛的地区。

敦煌是佛教往中原传入的第一站，这里出现过多位著名的高僧，如：魏正始年间的竺法护和竺法乘两位高僧；还有东晋时期的鸠摩罗什高增。

敦煌莫高窟壁画、彩塑，见证着古代中国以及西域的传统文化艺术，是世界级的艺术宝库。

敦煌莫高窟里的第127窟，是唐盛时期经变画中的杰出代表作品之一，南北两壁是《观无量寿经变》载画，记载着无量寿佛、观世音菩萨和大势至菩萨西方三圣，以及净土“极乐世界”的景象……

敦煌在西夏统治时期，是西夏国的边关要塞，也是丝绸之路上通往中亚的枢纽驿站。商人们千里迢迢一路来到这里，总要敬拜祈求佛、菩萨保佑，因此，尊佛敬菩萨对西夏的历史发展过程，有着深远的影响力。

笔者将释译的西夏文钱币，是一枚弘法观世音菩萨的纪念币，这枚钱币的正面文字（上右下左）旋读，背面的西夏文字是“弘”字，即：诵经弘法的意思。

钱币正面上方的第一个字《夏汉字典》中解译为：坐、乘、居、住也。汉文意思是指各种相貌形态，笔者取意“相”字来解译。右边第二个字是：身、形、肤也。这里指身体形象，笔者取身形的“身”字进行解译。下方第三个字是：杂也。有复杂、繁多的意思，这里取“繁”字进行解译。左边第四个字是：变、化也。指千变万化之意，这里取“化”字进行解译。这枚西夏文钱币读作“相身繁化”，也可以读作“佛身万化”。

观世音菩萨的身形有千变万化之功，能化作多种身形来救度众生。

下面是佛陀描述观世音菩萨的相貌功德：

在三千大千世界的国土中，因每个众生的因缘不同，能获得救度解脱的方式也各不相同。观世音菩萨慈悲怜悯众生，化身为千百种相貌身形来教化救度因缘各异的众生。

若有众生应以佛身而获得救度的，观世音菩萨即现身佛身为其说法；应以辟支佛身获得救度的，即现身辟支佛身为其说法；应以声闻身获得救度的，即现身声闻身为其说法；应以梵王身获得救度的，即现梵王身为其说法；应以帝释身获得救度的，即现帝释身为其说法；应以自在天身获得救度的，即现自在天身为其说法；应以大自在天身获得救度的，即现大自在天身为其说法；应以天上大将军身获得救度的，即现天上大将军身为其说法；应以毗沙门身获得救助的，即现毗沙门身为其说法；应以小王身获得救度的 ，即现小王身为其说法；应以长者身获得救度的，即现长者身为其说法；应以居士身获得救度的，即现居士身为其说法；应以婆罗门身获得救度的，即现婆罗门身为其说法；应以比丘、比丘尼、男居士、女居士身获得救度的，即现比丘、比丘尼、男居士、女居士身为其说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门的妇女身获得救度的，即现相应的妇女身为其说法；应以男童，女童获得救助的，即现男童女童身为其说法；应以天神、龙神、乾～婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽，以及人和非人之身获得救度的，即现各自之身为其说法；应以金刚神身获得救度的，即现金刚神身为其说法……。

总之，如果有百千万亿的众生向观世音菩萨呼救，南无观世音菩萨～～～大慈大悲的观世音菩萨，能以各种化身游历各个国土来救度陷入苦难危机的众生。

南无观世音菩萨～

南无观世音菩萨～

南无观世音菩萨～

声明：本文章中的钱币，不作为真伪钱币的鉴定标准，而中心议题的是西夏历史上的人文轶事。