日本美秀博物馆的创始人叫小山美秀子，因此博物馆得名于她的名字，现任馆主为美秀子的女儿小山弘子。这个博物馆虽然完全是私人的，但是建造得非常的好。博物馆的总体设计是由贝聿铭亲自操刀，大部分陈列室处于地下，说实在的那些文物保存条件极好。

美秀博物馆无偿归还中国北魏佛像签约的场面：

      博物馆远眺在郁郁葱葱的群山之中，贝聿铭的设计理念意在重现中国桃花源记的意味。整个博物馆80%的建筑处于山中地下：

    下面我们继续看藏品：

Late Eastern Zhou Corner piece in the shape of animal

（东周嵌银铜质双身虎）

    此件之造型极为美观，疑是给后人创造出西王母虎形豹尾形象的启示。整器红锈绿斑配合千年不变的银片光泽，为极美品。

Late Eastern Zhou or early Western Han period Three Legs of a Vessel H-11.6 D-5 W-5.

（东周晚期或汉早期嵌金铜质独牛腿人首酒器三具，其中一足上有铭文）

    这组铜器世所罕见，人物面部造型极为生动，富于神韵，熟悉人种学的人大概都可以分辨出这是中国哪个地区的人氏。以牛足为承重腿，主要还是反映了在农耕文化中人与牛的亲密关系，因此这三具铜器可以理解为在田野上春耕时三位憨厚的农民相聚相戏的场面，看着这三具铜像似乎能听到远古的呼唤。

Late Eastern Zhou Pair of Belt Hooks D-9

（东周晚期螭龙形钩具一对）

    这对钩具造型精美，材质精良，也有镶金。我国的专家有一种说法认为螭龙的形象出现于汉代，但是按日本收藏的这一对明显的工艺与上面一些镶金铜器有类似之处。因此定为东周晚期还是比较适当的。所以说依据形制断代固然重要，有时因为孤陋寡闻也会出现武断。

Late Eastern Zhou Round Lid H-3.6 D-13

（东周晚期一个圆形盖子，高3.6厘米，直径13厘米）

这是一个器物的盖子，如果整器还在那该是何等的精美。上面的纹饰应该是一条神龙，然见其尾，不见其首。中国有一句成语叫神龙见首不见尾，其实周易八卦中的说的是：见群龙无首。所以这个盖子的纹饰也反映了一种哲理。

Late Eastern Zhou Vessel Hu H-31.4

（东周晚期容器，高31.4厘米）

    这件器物上面镶嵌有绿松石一类的宝石，细看各个部位明显有西亚风格，顶盖的中央有一类似后世佛教的图案，壶身上既有中国龙图案，又有类似于西洋十字架的图案，所以这件器物具有非比寻常的研究价值。


Han Two Vessel Legs in the Form of Mythical Creatures H-9.8 D-6 W-5.5

（汉代独角双足神兽形器一对，高9.8厘米，疑为金质）

    一般说来中国神话出现的较晚，汉代开始逐步形成体系，所以像这样的器物出现的较晚是符合当时的情形的，只是这一对神兽似乎很难定名，独角、狗脸、长尾、四爪，这样的东东少见。

    形象上虽然不甚精致，但是二兽似在争议的场面十分生动，为难得的重在内涵的佳作。

Han Censer in the shape of Tortoise D-11

（汉代龟状铜质香薰）

    这件香薰形状是一个非常饱满的龟类，开孔在底部，这有点怪。从工艺上来讲其造型之生动直超现代。而且也是镶金器，因此必是皇家之物。

Warring States Mirror with Hunting Scene D-17.5

（战国时期狩猎纹镶金铜镜，直径17.5厘米）

后世的汉镜、唐镜比得过这面战国时期的镜子吗？