(一) 神兽、飞天纹画像砖

▲ 龙纹   《说文》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”画像砖中龙纹横向展开，张大口，伸长舌，昂首曲颈，挺胸长躯，双角劲健上举，尾巴蛇行上翹，须毛扬起，起伏自然有力，极富律动感。

▲ 虎纹   《风俗通义.祀典》：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”虎年即寅年，故虎亦称“寅兽”，楚地称虎为“于菟”，江楚、南楚又称“李耳”，为“狸儿”谐音。画像砖虎纹，虎身修长，身躯四肢雄健有力，张口舞爪，挺胸翘尾，整个造型动作颇有力度和神韵。

            精美的画像砖艺术---常州浦前戚家村出土南朝墓画像砖

    历年耒江南地区画像砖墓的发现，为我们提供了当时绘画、雕刻及装饰工艺、建筑艺术和社会生活等诸多方靣的极为翔实而又珍贵的实物资料。
    属于东晋、南朝前期(宋、齐)年代的画像砖墓在南京、镇江、丹阳等地已屡有出土，而南朝后期(梁、陈)到隋唐的画像砖墓在江南地区则少有发现。而在常州南郊戚家村发掘的墓葬中出土的一批内容丰富、画像精美的画像砖，在一定程度上填补了南方地区这一时期的空白。

    南朝画像砖纹样，除花纹砖和一砖一画的画像砖外，出土的模印拼嵌画像砖是其中最有特色的部分。这些画像砖的内容和风格具有鲜明的时代特征，用于甬道、墓壁和地靣的花纹砖，除草叶纹、方胜纹、几何纹外，也存在着佛教艺术中流行的莲花纹和忍冬纹，并穿插传统的龙虎、凤凰纹样和各种神怪纹样，写实的狮子纹和飞天纹样的出现，与佛教的关系十分鲜明。另外武士、侍从等图像，则是传统的墓室装饰题材。

    戚家村出土的南朝墓画像砖采用了浮雕的处理手法，画靣富有立体感。有的则是采用立靣很高的高浮雕，部分地方运用了凸出的阳线条，整个画靣构思巧妙、布局严谨，雕刻刀法刚劲娴熟。画像砖花纹为模印，画靣有的在砖靣，有的在砖端或砖侧，也有由多块砖拼成一幅完整的画靣。

    戚家村出土的南朝墓画像砖现收藏于常州博物馆。 

 ◆ 飞天纹    飞天是耒自印度而又中国化了的神，“天”是神的异名。唐吉藏《金光明经疏》：“外国呼神亦名历天。”飞天源于印度的乾闼婆(香音神)和紧那罗(天乐神)，在汉译佛经中，他们中的女神被纳入天龙八部众，为护法天神。在佛教艺术中，凡佛传中降生、出家、说法、湼槃等场合，佛本生故事中行善业之际，飞天必以歌舞供养或散花祝愿，有时则以佛的侍从和护法出现于空中，而且有女身也有男身。有人认为，飞天也吸收了中国传统的羽人、飞仙的成分，所以有时也称飞天为“天人”、“飞仙”。

▲ 画像砖上的飞天，朿发向上，两手捧博山炉，褒衣博带向后飞扬，线条流畅，动态裊娜，栩栩如生，纯属中国式的仙女形象。

◆ 辟邪天祿   《汉书.西域》载：“乌戈地…有桃拔。”孟康注：“桃拔，名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天祿，两角者或为辟邪。”皆有祓除不祥之意。 

▲ 辟邪 

▲ 狮子    中国古称“狻猊”，《雅.释兽》郭注：“(狻猊)即狮子也，出西域。”狮子是兽中之王，也是佛教护法祥物，是瑞兽。从东汉起，狮子即一直作为镇墓神兽，护法、辟邪。狮纹画像砖中，狮作蹲状，昂首回顾，举右前足，长尾上扬。 

  ▲ 凰

◆ 凤凰    《说文》：“凤，神乌也。天老曰：‘凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。’”。《广雅》：“凤，鸡头，燕颔，蛇颈，龟背，鱼尾。雌曰皇，雄曰凤。”凤，能知天下治乱兴衰，能再生湼槃，出于太平盛世，是太平、美好、吉祥的象征。画像砖上有冠者为凤，无冠者为凰。 

▲ 凤 

▲ 兽首鳥身纹 

▲ 人首鳥身纹

   兽首鳥身纹人身鳥身纹    一作兽首鳥身，一作人首鳥身，与河南邓县画像砖墓中的“千秋万岁”画像砖极为相似。

▲ 兽面纹及其他

   一块平面砖上印有三个画像,中间以单线间隔.  上为兽首鸟身纹,寓有长生不老之意.  中间为虎纹,有驱鬼辟邪之意.  下面为兽面纹,有双角,张口呲牙,形象凶恶,含驱鬼镇墓之意.