由于宇宙中不均匀的引力、残留的大气和空间微小颗粒的碰撞，人类的航天器在太空中往往无法保持稳定状态，从而令人类很是头疼。

怎么办？

好办！

许多网友小时候想来都玩过陀螺吧？陀螺一旦旋转起来，就能稳定地转上许久。事实上，如果不是因为有空气阻力和地面摩擦力，陀螺可以转上更久。这是因为高速转动的物体，有保持转动轴方向不变的特性，叫做自旋稳定或定轴性。

所以，我们只要让航天器像陀螺般旋转起来，就能克服太空中的种种麻烦，实现航天器的稳定。

面对无穷无尽无休无止的变易，保持稳定的最好方法就是主动积极地动起来，以变应变。

如此简单？

是的，就是如此简单，事实上，《易经》的“易”除了“变易”这个意思外，还有一个意思，就是“简易”。从来道不远人，《易经》的伟大就在于，能将复杂纷繁的天象世相归而纳之为简简单单的八八六十四卦。而如此的归纳，便揭示出《易经》中除“变易”和“简易”之外的第三个精髓――“不易”。实际上，“易经”两个字，是大有讲究的，这个“易”字的讲究说到现在大家想来都能明了一二了，这个“经”字呢？其实就是“不易”的意思。中国文化中“经”是指路，前人开出的路，千万人验证过的路，无数人的经验，不变的原则、规律与道理。所以我们有“四书五经”，甚至将印度传来的佛学道理称为“佛经”，将西方传来的基督教道理称为“圣经”。“四书五经”也罢、“佛经”也罢、“圣经”也罢，说的都是各个文化、各个文明中各自认为永恒不变的道理，中国道家以为“道”是不变的，印度佛学以为“佛”是不变的，西方基督教则以为“上帝”是不变的，这些都是被认为超越时空而恒久不变的。而中国人对变化的态度就是“持经达变”，诸般天象世相的循环往复变化，在《易经》中都归于八八六十四卦，而每一卦其实都不过是两种爻——阴与阳的变化结果，万法归一不过是阴阳气运交融消长而已。

正如无论世事沧桑，人间代谢，循环无穷的历史中，古老的中国天干地支纪年法总是不变的，以六十年为一个周期，忠实地记载着风云风月。作为农耕民族的中华民族在四季轮回，周而复始的农业劳作中体味参悟着“易”与“经”的质朴与玄妙，从五行轮回到五德终始，从分久必合到合久必分，中国文化在沧海桑田中“持经达变”，不断适应，实现动态平衡，达成天象世相的和谐。

《易经》云：“时哉，时哉，于是协行。”

《国语》曰：“得时无怠，时不再来。”

《左传》记：“哀乐失时，殃咎必至。”

《礼记》载：“饮食必时”“寒暑不时则疾”。

类似言语，在中国传统文化典籍中不胜枚举，中国传统文化在政治、礼仪、祭祀、饮食、健康等各个方面都强调合“时”的重要性，强调适应的必要性。

比如中医治疗很强调根据节令的不同，在治疗中因时制宜，中医经典《黄帝内经》中对此就有专门论述：

“病在肾，愈在春；春不愈，甚于长夏”，肾有病，最佳的治愈时间是春季，春季没有好转，到长夏季必然更严重。

“病在肝，愈于夏；夏不愈，甚于秋”，肝有病，最佳的治愈时间是夏季，夏季没有好转，到秋季必然更严重。

“病在心，愈在长夏；长夏不愈，甚于冬”，心有病，最佳的治愈时间是长夏季，长夏季没有好转，到冬季必然更严重。

“病在脾，愈在秋；秋不愈，甚于春”，脾有病，最佳的治愈时间是秋季，秋季没有好转，到春季必然更严重。

“病在肺，愈在冬；冬不愈，甚于夏”，肺有病，最佳的治愈时间是冬季，冬季没有好转，到夏季必然更严重。

五行轮回，五季循环，治疗的关键在于适应季节的变换，抓住医治的最佳时机，便可取得事半功倍的疗效。

其实，对于时间，中医药学历来颇多讲究，许多朋友现在觉得看中医吃中药似乎疗效不尽理想，往往归咎于医生的医术水平，这就有可能错怪好人了。医药医药，医与药相辅相成，相得益彰，现在许多所谓中医疗效不尽理想，问题不在于医，而在于药。

传统中药，多有严格而独特的泡制方法，比如有的必须多次醋喷、晾干，而现在这些泡制工序往往被减少了，甚至为求速度，将原需自然晾干的人为用机器烘烤干，药效自然大打折扣。再比如中药不同西药，西药多是化学合成，中药则多是自然生长的动植物。正因为是自然生长，所以中药在年龄和采摘时间上很有讲究，比如人参多应取10年以上者，杜仲更多要50年以上者，而现在市场上的人参多不过3-5年，50年的杜仲更是少见，从来用药如用兵，如此用药就好比让几岁的孩子上阵打仗，对付病魔，效果自然可想而知。当然，作为患者自身，许多时候也要对中药的不佳疗效负些责任。传统中药多需煎药，煎药有时间方面的要求，不可偷懒减时，如果是达到煎制时间的中药，放在阳光下，常能看到里面五光十色，这是药效尽出的表现。现在患者往往嫌麻烦图方便，不愿在中药煎制上花时间，结果就算是扁鹊华佗开的方子，神农采的仙药，也难收理想的疗效。

从来用药如用兵，自古治国如治人，所谓病来如山倒，病去如抽丝，治病不能操之过急，治国也要有充足的时间。曾有学生求教孔子为政之道，孔子提出了“欲速则不达”的观点，并常说用自己为政，也要“三年有成”，“孟子”中则说“诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。”认为即使像旷世明君周文王那样治国，也要七年才能真正出成效。在时间上，西方直线史观认为历史有目的地，人类需要快跑，跑得越快，到目的地进天堂的时间越早，所以过于重视速度，而中国循环史观则不是这样。可叹“现在是咱中国急着和美欧西方社会接轨”，但还是那句老话“许多道理不是你不当回事就不是事的”，中国许多企业总以为不高速发展，不每年增长百分之几十，就不算成功，多少本成功的企业恰恰是在追求高速时毁了自己。当然，当今中国，高速冲动之下，自取其祸，甚至贻害无穷的，绝不仅仅是几家倒在高速飙车路上的企业。

其实，细品三国，不难发现中国传统循环史观之下，对于速度的漫画式有趣解读，且看这一段：

他醒了。