【专栏】

两岸易经分享9：否象之时不放弃，成功属坚持不懈者

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今年的5月5日和5月9日，安阳源易缘先后写下了有关易经方面的两篇文章：《泰极否来》：小人粉墨登场，贤人君子俭德避难、《同人于郊》：异中求同，心底无私天地宽。

有感而发，参考周易写下的文章，分别提到了《周易》64卦中的《否》卦和《同人》。

7月20日，台湾的黄来镒教授发来的【两岸易经分享专栏9】的内容中，也提到了《同人》和《否》卦。

中国有句老话,叫做“天无绝人之路”,说的很有道理。

《易经》和圣人的智慧，从来都会为不同的人，在不同的阶段和环境下，甚至濒临绝境中的人们，为他们指点迷津，指明一条出路……

黄来镒先生从易经的卦义、卦象、卦象开讲，强调指出：人若遇”否“象，要永不放弃，寻求志同道合者，继续奋力向上，终能脱离否境。

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先将《泰极否来》：小人粉墨登场，贤人君子俭德避难一文撷选分享：

分享一：

易经64卦，依卦序分成了32组，两两关系——“非覆即变”。

而《否》与《泰》，“既覆且变”。

《泰》卦通达，万物交泰；《否》卦闭塞，天地不交。

《泰》卦讲“君子道长， 小人道消”，小往大来，君子通达；《否》卦则说“小人道长，君子道消” ，大往小来，不利君子。

分享二：

九五居中守正，下有六二正应配合。与九四、六三爻构成互巽，巽为命令，可以命令九四暂稳着三阴爻的进逼，终止当前闭塞的状态，暂时是安定的。（休否，大人吉。大人之吉，位正当也）

但九五居安思危，提高了警觉。想到自己也身处《否》卦大环境，眼看着三个阴爻的势力还在壮大，早晚会威胁到自己的位置，于是不由一声感叹：“要灭亡了，想灭亡了，这样才会系到大桑树上。”（其亡其亡，系于苞桑）

闭塞到了极点就会倾覆，先闭塞后喜悦。（倾否，先否后喜）。

于是上九的《象》问道：否到了终点，怎么会长久呢？（否终则倾，何可长也）

常听到“否极泰来”，其实泰极就否。易经64卦卦序的不难明白：从《泰》到《否》只需一卦（步），从《否》再到《泰》则要六十三卦（步）。

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再将《同人于郊》：异中求同，心底无私天地宽一文撷选分享

分享一：

《周易》64卦中，并非上下爻位正应就好，比如《同人》卦中的六二主爻，虽与九五相应，爻辞却出现了：“只顾与同宗族有关的人聚合，会有责难和遗憾。”（同人于宗，吝）

六二与九五阴阳正应，天经地义，为何会陷入“吝道”？

《同人》卦所阐述的主题是“异中求同、求同存异、和平共处、共同发展，最终实现天下大同。”

一阴五阳，《同人》卦六二阴爻居中守正，无疑是“一卦之主”。五个阳爻争相与之亲附聚合，建立关系。六二却只顾与同宗族相关的众人聚合，难免有“只顾小家”偏狭之心，格局太小。

在讲“大同”的《同人》卦中，不相应反而为好。因为不能有厚薄亲疏之别，主爻更应当大公无私，与人和同，与众同乐。

分享二：

孔子在《系辞上传》赞道：君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其嗅如兰。

孔圣人的话，至今尚有很高的价值意义，令人向往。

他告诉我们，君子所奉行的原则就是：该出山时就出山，该隐退时就隐退，该静默时就静默，该说话时就说话。两人心意相同，其锋利可以切断金属；两人一心所说的话，就像兰花散发出的香味一样芬芳。

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最后将黄来镒先生的压轴文章分享链接如下：

讲授《易經》，经常叮咛同学:讲《卦》，欲明卦义，必須先研究《卦象》

同人，象曰：天与火同人，君子以类族辨物。

上卦《乾》为天，為日;下卦《离》为火。

乾卦文言曰：水流湿，火就燥。

《离火》往上窜升，与《乾天》相际會，象征万象万物依类相聚。

同人卦序排于否卦之后，否為不通之象。

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人若遇否象，永不放弃，寻求志同道合者，继续奋力向上，终能脱离否境。

——感悟:1、《同人》之力道大矣哉！

2、最后的胜利成功属于坚持不懈者。

3、天时、地利、人和，庆以人和重于其他。

                             ——台湾《易经》后学黄来镒纂辑

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