加载中…调和
(2022-07-05 20:38:47)
顾随说：王右丞心中极多无所谓，写出的是调和，心中也是调和，故韵长而力少。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
调和是“无所谓”，所谓无所谓，就是不动声色，不动感情，且是“化”。
这里的化，笔者的理解是作者与身外之物，身外之人等合二为一，融为一体。
“化”，也可以说是海德格尔哲学的“如其所是”，胡塞尔哲学的“回到事物本身”。
调和还是“无憎恨”和“无赞美”，也就是“无好恶”。
调和也是“无期待”，任何事情，“物来顺应”心如止水。
调和也是“无得失心”。
首先，调和是自己与环境的调和。
王维：明月松间照，清泉石上流。
王维：行到水穷处，坐看云起时。
王维：雨中山果落，灯下草虫鸣。
王维：雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
顾随说，这些都是作者与环境的调和，这种调和，随遇而安，自然而然，无所用心，生活与大自然合二为一。
这种合二为一，可以称之为“不二”，道教有个神仙叫“孙不二”也是是一样的。
也可以称之为“不隔”，也就是人与自然环境“零距离”。
与之相反，人与环境的不调和，也比比皆是。
比如，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
再比如孟郊《答友人赠炭》：驱却坐上千重寒，烧出炉中一片春。吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身。
这首诗就是不调和， 在诗中作者讨厌寒冷，希望温暖的感情非常明显。
这一点和陶渊明的境界差远了：
敝庐交悲风，荒草没前庭。
披褐守长野，晨鸡不肯鸣。
我们从这首诗中，看不出作者的好恶、期待与不期待等。
其次，人要和自己调和。
思念的时候，就表达思念。
焦虑的的时候，就表达焦虑。
发怒的时候，就发怒。
不要企图控制，所有的控制，就是不调和。
这种控制，用佛教的话来说就是“执”，简言之，就是“拧巴”
比如，你本来非常思念她，但是，你非得要不去思念，这样你反而更思念。
你焦虑的时候，就好好焦虑，你非要告诉自己不要焦虑，试图控制自己的焦虑，结果还是适得其反。
发怒的时候，你就发怒，让别人知道你的底线，而且，能够发怒也是内心强大的体现，一个人不能发怒，不敢发怒也是内心弱小的表现。
心理学说，你对你的所有的压抑，都会存在你的内心，并且在以后以更加丑陋的方式表现出来。
比如，你在单位受气，你不敢抗争， 回家以后你就对老婆孩子发脾气。
那些针对弱者的犯罪，比如针对幼儿园少年儿童的犯罪，都是犯罪分子被他人欺负，自己不敢反抗，于是，将罪恶的黑手伸向弱小的群体。
但是，你如果发泄出来，就完全不同了。
搜狐张朝阳，谈及自己的焦虑：每当焦虑的时候，他非常痛苦，于是他特别想逃避这种焦虑，可是，越是想逃避焦虑，就越是焦虑。
后来，他学乖了，焦虑就焦虑吧，焦虑的时候，就接受自己的焦虑。
但是，在焦虑的时候，他尝试转移注意力，比如说工作，专心工作，或者好好看书，当投入到工作和学习中的时候，焦虑的症状就减轻了。
当焦虑的时候，不要试图“我不焦虑”，你越是想不焦虑，你越是焦虑。
思念一个人也是如此。
王维：君自故乡来，应知故乡事，来日绮窗前 寒梅著花未？
这是写思念。
自己思念她，就表现出来，这就是自己与自己的和谐。
王维：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒 ，西出阳关无故人。
朋友情深，就表现出来。
王维：万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
这首诗写在叛军占领长安以后，王维担任伪官的时候写的，写了自己的伤心，写了自己的期待和悲伤。
也正是这首诗救了王维，叛军被消灭以后，朝廷原谅了王维。
第三，和他人和谐。
和他人和谐就是对他人不期待，不期待他人对你好，当你不期待的时候，你就没有失望。
王维：《送别》：
山中相送罢，日暮掩柴扉，春草年年绿，王孙归不归。
王维不希望朋友来，也不希望朋友不来，只是说“归不归”，你来我接受，你不来我也接受。
王维《渭川田家》：
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
这首诗写王维和农村的生活和谐统一。
王维《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这首诗对朋友的态度是“随意春芳歇，王孙自可留”。
他没有说“你一定要留下来，我不希望你走”这样的话。
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