加载中…使现前化
(2022-04-17 08:55:11)
笔者在之前你的文章中讨论了胡塞尔的“现前化”和“使现前化”的问题。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
比如，我面前有一颗桃树，桃花开的正艳。这就是“现前化”。
我回到家，做到书房的椅子上，闭目养神，我想起了这棵桃树，这棵桃树的样子有映入了我的脑海，其逼真程度，与我站在这棵桃树面前没有什么不同。这就是“使现前化”。
笔者发现，“使现前化”消除了我与这棵桃树的距离。
我想她了，她就到了我的面前了。
此时，我想到一首歌《漂洋过海来看你》，我爱你，即便你在天涯海角，时空的距离都不显得远，我都可以漂洋过海来看你。
换言之，我想她了，无论她在哪里，她都能到我的面前。
此时，我想到子曾经曰过：我欲仁，则仁至矣。
以前不怎么理解这句话，现在感觉很理解了。
当你想做到仁的时候，你就能做到，并且你就是一个“仁人志士”。
不要怀疑信念的力量，当你想做什么事情，你就能做到什么事情。
当你想做到什么事情的时候，实际上解决了“你是谁”，以及“我能做什么的”问题。
动画片《狮子王》有这样一个场景：
小狮子被刀疤逼迫无奈跟疣猪生活在一起，过着快乐的生活，时间久了，我就认为自己不是狮子，而是疣猪了。
当有一天有人告诉他，他是狮子，需要他拯救“狮类”。
当他决心回到狮群去完成自己的使命的时候，他就成为一只真正的狮子了。
或者说
他本来是一只雄狮，但是因为特殊的原因，自己的“良知”被蒙蔽，现在当他意识到自己原来是一只狮子的时候，他就称为了一只真正的狮子。
电影《天道》中丁元英对芮小丹说：
你不知道你是你，所以你还是你；当你知道你是你的时候，你就不是你了。
在另一个情节中，芮小丹说：
如果我的能力让我穷困潦倒，穷困潦倒就是我的价值。只要不是我觉到悟道的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我觉到悟到的，我才有可能做到，能做到的才是我的。
这两句台词，很经典！说的都是一个意思。
诗词中有许多“使现前化”的典型例子：
唐代张若虚在《春江花雨夜》中写道：
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
翻译一下，当你想一个人的时候，你就想想她的样子：她的住处，她住处的样子，她在做什么。这些过去的场景，历历在目，恍如眼前，恍如昨日。
这场景和她在他的面前没有什么不同。
王勃有一首诗《送杜少府之任蜀州》：海内存知己，天涯若比邻。
我们心心相印，天涯算得了什么？这和我们比邻而居一样。
宋代陈与义有一首词《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》：
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
二十年前的情景又浮现在眼前，那么的生动!
诗词都是一个套路，过去，现在，然后再回到过去，来回往复。
洪汉鼎在《诠释学》中说：
每一个行为都指向某个对象，但是，一个对象能以不同的方式被指向，对象能按照“现前化”的 程度直接被给予。
例如，我现在观看花园的里的苹果树，这苹果树就是直接被给予的。
但是又能够按照“使现前化”的程度间接被给予。
例如，我反思我关于开花苹果树的经验，这经验就是间接给予的。
换言之，不同的人看苹果树，这种直接给予是不一样的；当我将苹果树“使现前化”的时候，有我的反思在里边，从而被间接给予。
此时，我想起我拍照的经验：
我拿着相机，对准景物，然后调整光圈的大小，远近不同的景物，变得清晰或者模糊。
当模糊的景物，变得清晰的时候，这就是“使现前化”！
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