心还不坚定的一定要听，要听经、要读经

「经中决证极果品曰：若有善男子、善女人，若已生」，这是生到极乐世界，已经生的，「若当生」，当生是还没有去的，他会去，「皆悉住于正定之聚，决定证于阿耨多罗三藐三菩提」。皆悉住于正定之聚，这句话重要，心定了。定在哪里？定在净土，定在阿弥陀佛，要定在这句佛号上，你决定成就。往生到极乐世界，当然证得无上菩提，阿耨多罗三藐三菩提就是无上菩提，成佛了，究竟成佛，《华严经》上讲的妙觉如来。「是表现在发菩提心一向专念之人，将来当生西方，且于当前已住正定之聚」。这是什么？对经教明白了，不怀疑了，心定了，再不会动摇。在大乘法里头，无论遇到什么法门，你都不会动摇，叫正定之聚，不会一会想学这个，一会想学那个。如果你还想学很多东西，你不是正定之聚。真不难！我们看到刘素云居士，十年成就了。她的成就不是普通的成就，她是真成就，为什么？什么时候往生都可以，这问题解决了，随时可以走。阿弥陀佛不来接她，让她多住几年，她也不碍事，她没有变心，她没有别的想法，一生一部经、一句名号。契入境界之后，这部经只念经文，不必念批注，每天把经念一遍。念一遍是什么意思？观察西方极乐世界，增长你的信心，增长你的愿心，永远不退转，是这个意思。当然首先是要搞清楚、搞明白，心还不坚定的一定要听，要听经、要读经。信心坚定，决心下去了，再不动摇，就专念阿弥陀佛，真的是一向专念。

发菩提心，我们讲菩提心就是用本经经题。真诚是菩提心的体，就是真，真就不是假的，诚则不虚伪，这是菩提心的体。它起作用，清净平等觉，自受用；慈悲，他受用。慈悲从哪里来的？慈悲里头有真诚、有清净、有平等、有觉，那样的慈悲心对待一切众生。无论他信不信，都是用慈悲心对待，没有分别、没有执着。如果有分别、有执着，错了，我们还是不行，不行就还是要听经。一切众生平等对待，和睦相处，一切众生我们都是念念回向。净宗也叫不回向法门，为什么不回向？念念都是回向。这一句阿弥陀佛里头包括自利、包括利他，自利利他，自利是求佛来接引我，利他是愿一切众生将来都以这一句佛号得度。所以现在发菩提心一向专念的人，将来当生西方，且于当前已经住正定聚。「又《阿弥陀经》曰：若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」这一句经文，「是表目前发愿往生之人，悉不退转于菩提，故云悉皆度脱」。只要发这个愿，已经发愿的，已经成就了，现前发愿的，这一生会成就，将来发愿的，也成就，没有不成就的。

恭录自《净土大经解演义》（第五四三集）