我们一发心学佛了，我们受了三皈、受了五戒，开始学佛了，我们是个名字佛。虽然是个名字佛，我们要向往后头那个“佛”字，我们一定要从名字变成真正的佛，这就不辜负大师建立这六个名相的用意。　　怎样才能做到真正的佛呢？给诸位说，念佛。　　

这个“六即佛”用在念阿弥陀佛名号上，那真叫妙极了！为什么呢？每一个名词都相应。发心念佛了，你就是“名字即佛”；你念到功夫成片了，那你就是“观行即佛”，观行就功夫成片了，就是二六时中，心里不念佛的时候，佛号自然现前，没有别的杂念，一天到晚都是阿弥陀佛，那就观行即佛了。　　

如果念到事一心不乱，那就“相似即佛”了，就是相似佛了，事一心不乱是功夫纯熟了，那个见思烦恼不断自然没有，自自然然没有了，这是到事一心不乱，就是“相似即佛”；再要念到功夫深，念到理一心不乱，不但见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明也破了几分了，那就是“分证即佛”，只要破一品无明，就是“分证即佛”；功夫到了圆满了，四十二品无明破尽了，那就“究竟即佛”。所以我曾经跟诸位说过，我要到西方极乐世界去了，到了西方极乐世界，我修什么法门呢？我还是修念佛法门，我不搞别的。　　

虽然那里佛很多、菩萨很多，想学什么法门都有，我什么都不学，我还是一句阿弥陀佛念到底，为什么呢？因为我晓得这一句阿弥陀佛从理即到究竟即，最简单不过了。　　说真的，我不笨啊，聪明人走近路，聪明人找一个最简单的方法；只有笨人才找好多一大堆、一大堆的事，给自己找麻烦，给自己过不去啊！　　我不干那个事情，我就是一句阿弥陀佛念到底。