妄想是这么一个境界，太微细了

第二个意思，藏有隐覆的意思，「隐覆之义，真如在烦恼中时，为烦恼隐覆如来之性德，而不使显现，故名如来藏」。这就是我们凡夫，我们凡夫有烦恼。妄想是无明烦恼，《华严经》上说妄想，这妄想很细，我们没有法子想象，我们讲妄想，总是讲打个妄念，认为是妄想，其实不是，妄想是起心动念。起心动念，实在讲我们也不知道，真的佛说的什么叫起心、什么叫动念，我们不知道。古来大德的注解，实在讲注得是很好，可是我们看不懂，总是看了之后，以自己的意思来解释，那不是他的意思。我学佛，可以说没有一天不读经，到今年五十八年了，这桩事情到最近这几年才算是有一点明白，所以这是很不容易的一桩事情。看到世尊跟弥勒菩萨对话，我才恍然大悟，那个起心动念是太微细了。 这段对话我节录在这上面，这个也印得很多，可以给诸位做参考的。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这讲凡夫，我们心里起念头，这个念头很粗很粗，我们自己很明显的感觉。这个念头里有几个细念（微细的念）？是多少个微细念头，让我们能感到一个念头？这一个念头有几个相（相分）？有几个识？相分是物质现象，识是精神现象。弥勒菩萨回答释迦牟尼佛，他说一弹指，这一弹指的时间很短，这一弹指「有三十二亿百千念」。他用的单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，多少念？我们现在算起来是三百二十兆，这是一弹指，三百二十兆。一弹指这个一念我们大概能感觉到，实际上是三百二十兆这个细念组成一个念头，我们能感觉到。「念念成形」，每一念都有物质现象，换句话说，就有三百二十兆个物质现象，这物质现象里头绝对不可能有两个相同的。「形皆有识」，每个物质现象里面都有见闻觉知，有的有受想行识。这个我们怎么会晓得？这是科学家到现在从来没有发现过的。现在科学家发现，他说物质是假的，无中生有，这个讲对了，但是哪有佛经上讲得这么细！ 物质现象的来源是念头，念头就是讲的起心动念，在佛经上有个名词叫「根本无明」。根本无明就是《华严经》上讲的妄想、起心动念，太微细了。佛怎么知道？用定功知道的。你的心静下来，静到极处，这种微细的波动你就能发觉，你能感受到。所以佛说八地菩萨他看到了。八地菩萨的定功，我们往上看，八地上面，八地、九地、十地、等觉、妙觉，妙觉就是究竟圆满佛，五个位次。一共多少个位次？五十二个位次，从十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，一共五十二个位次。五十二像五十二层高楼，最上面的五层他们知道，这种微细的念头他们感受到了。愈往上面去愈清楚，八地是刚刚感觉到，到九地、十地是愈来愈清楚，到十一地就很明了，十一地是等觉。所以这是真的，这不是假的，这不是仪器能够侦测得出来的，仪器没有这种能力，也不是数学能够演算出来的，是禅定里面的现量境界。形皆有识，精神跟物质同时发生的，不是真的。你看时间多短？一弹指里面的三百二十兆，一弹指，三百二十兆个念头过去了。现在我们习惯是用秒为单位，一秒钟我们大概可以弹四次，那再乘四，乘四就是一千二百八十兆分之一秒，你看这个速度。我们现在看看电影里面放的胶卷，就是幻灯片，电影现在的速度一秒钟二十四张。现在我们现前的环境，十法界依正庄严，一秒钟就像电影放格子一样，放多少？一千二百八十兆，我们怎么知道它是假的？连二十四张，一秒钟二十四个生灭，我们在电影银幕里头已经受骗了，以为它是真的。现在速度从二十四分之一秒，把它提升到一千二百八十兆分之一秒，你想想看这个境界，我们读了这段经文才明白。所以妄想我们很难体会，模模糊糊的，妄想，不知道妄想是这么一个境界，太微细了。 从妄想里面就起分别，从分别里面就起执着，愈来愈粗。有执着，六道就现出来，所以六道是执着变现的，它具足妄想分别执着，这是六道，出现这个境界；执着没有了，只有妄想、只有分别，那是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，四圣法界，合起来叫十法界。如果分别、妄想都没有，还有妄想习气，这是最微弱的那个妄想习气，在那个境界里面现出来的是诸佛如来的实报庄严土，我们也称它作一真法界。如果无始无明，就是妄想习气统统断尽，没有了，实报庄严土也不见了，最后剩什么？最后剩下来的是自性清净圆明体，你证得了，你跟它合而为一，那在净土里面叫常寂光净土，一片光明，里头没有物质也没有精神，所有一切现象都没有。所以佛说「凡所有相，皆是虚妄」，连诸佛如来的实报庄严土也不例外。确实这里讲得很清楚、很明白。 

文摘恭录：修华严奥旨妄尽还源观（第九集）

2009/2/9台湾华藏电视台文件名：12-047-0009