【遏恶扬善。】

「凡人之恶原非性成，习染既深，滔滔莫救，或明知故犯，或不知误为，究其成，造下弥天罪案，原其始，止因一念差迟」。

为什么会迷？习染太深。世出世间圣贤教我们改过，教我们回头，从哪里回头？从习染回头，这才叫真回头，彻底回头。

『遏』是用力制止，也就是说要把它克服，要把它压住，压住什么？『恶』，恶念、恶行。不但是恶的行为我们要控制住，不能造作，恶的念头都不可以有。恶念，不是无明就是妄想，这些东西害得我们生生世世在六道里头受苦受难。苦难不是别人给我们的，是你自作自受，就是你起心动念与自性不相应；如果与自性相应，自性里头没有善恶，自性是清净的。所以不但是恶念伤害我们，善念也伤害，佛在经上讲得太明白，恶念感得三恶道的果报，善念感得三善道");">的果报，三善道跟三恶道就是六道轮回。

教化众生要看众生的根性，众生根性善良就用善法度他，众生根性不善就用恶法度他。所以菩萨度众生，善恶事统统有，那只是事，没有心，事是教化众生的手段，不是目的。大圣大贤心地永远清净平等觉，是非善恶的念头已经断尽，不同凡夫。我们凡夫无始劫的习染，一时决定断不掉，古德常讲，「理可顿悟，事须渐除」，这道理你要听懂，你可以很快就觉悟，可是你那个习气不是一下能断得了，慢慢断。 断的方法，首先要把恶的念头、恶的行为控制住，不让它发生，不让它起来。念佛人，我们常常说的，念才起，立刻就把阿弥陀佛提起来，第一个念不管是善念、是恶念，第二念就是阿弥陀佛，用阿弥陀佛这个念头把你前面的念头换过来，这就是「遏恶」。诸位要晓得，这个「恶」就是指念头，这是从根本上修。恶的行为，凡是对人、对社会、对众生有不利影响的，这种行为都是属于恶的，决定不能做，所谓伤天害理，你要是去做，极重的罪业。人造恶无非是想自己得一点利益，这点利益说老实话很微薄。古人有个比喻，说你冤枉杀一个人，这个人没有罪，你把他杀掉，杀掉之后你就可以做皇帝。他也不干，宁愿不做皇帝，不肯冤枉杀一个人，这是有智慧。

人有罪了，自然有治罪的人去对付他，国家有法律制裁！我们不是执法的人，不是立法的人，看到人家造罪业，我们没有权力制裁他，这个道理要懂。立法的人、执法的人制裁他，那是不造罪业的。我们不是执法的人，他有罪我们去惩罚他，我们自己就有过失。在这种情形怎么办？看他造作罪业，如果是他个人的，受害是他个人，受害是他的家人，随他去！如果他造作的罪业很大，受害的是社会，受害的是许多的众生，我们可以向执法的机关去检举，我们不可以去惩罚他，这是对的。佛法是教你用智慧，用高度的智慧，绝不是感情用事，我们一般常说的合情、合理、合法，这就是佛法，这就是佛菩萨教导我们的。

一个修行人，修行是修正自己错误行为，叫做修行。修行没有止境的，为什么？我们行为都有错误，有错误就要修正。等觉菩萨还要修行，为什么？他还有一品生相无明没破，那就是他的过失，还离不开修行。到如来果地，过失完全没有，这个修行功德圆满，没有什么行可修了！诸位要晓得，等觉菩萨还要修行，我们岂可以不修行？等觉以下的九法界众生，我们要认识清楚，我们今天从哪里修？我们是凡夫，在九法界里面，我们的地位很低，我们的业障习气很重，从断恶修善下手。我们善恶还不能断掉，换句话说，六道还没有办法超越。在六道里面，我们断恶，绝不落三恶道，修善，可以得人天福报，小果，在佛法里面讲不能比这个更小。

我们见人之恶，要懂得隐恶，绝口不提，不但口不能言，最好不要放在心上。我常讲我们的心才会清净！你心里有这些东西，你的心怎么会清净？心不清净就不生智慧，你的心生烦恼，以烦恼的心来学佛，怎么学也学不像；以烦恼的心来研究经教，怎么研究也研究不通。从心底里面把它断掉。见人之善要赞叹，为什么？勉励大众行善。