释迦牟尼佛讲经说法四十九年，虽然说法四十九年，可佛说，他是说而无说、无说而说。我们听到这些话可能愈听愈糊涂，我们今天听经，不但不解如来真实义，可能还会曲解如来真实义，产生了误会。那么，我们应该怎样听经？怎样才是会听？让我们带着疑问，一起来聆听今天的修学问答。

应以什么态度听经最得受用？

答：马鸣菩萨教给我们听经的方法，“离言说相、离名字相、离心缘相”。

“离言说相”听，不执著讲经人的言说；

“离名字相”听，不执著他所说的这些名相术语；

“离心缘相”听，不要去想他这个话是什么意思，这样听经会开悟。

因此，听经要用清净心听。我们睁开眼睛，眼前的现象看得清清楚楚，用耳朵听，字字句句听得清清楚楚、明明白白，决定不起心、不动念、不分别、不执著，这叫会听。这个事情难，也不好懂，就和现在人所说的“直觉”有一点接近。也就是说我听得懂就懂，听不懂绝不去想它，愈想愈错。多听几遍，不懂的地方慢慢也都懂了；不是靠我们的思考想象研究懂的，它自然就懂了，这叫悟。

听经如何做到随文入观呢？

答：古大德都教给我们随文入观，那就有真受用。

什么叫随文入观？

随着经文把我们的观念改正过来，他就入境界。随着经文字字句句提起观照功夫，这是真正学佛。

“观照”两个字，就是改变观念，改变念头。

“观”，就是我们对于宇宙人生，对于人事物的看法；

“照”是智慧，用智慧看宇宙、看人生，看一切事物；

没有看错，没有看偏差，这叫做观照。

我们为什么入不了？因为有自己的意见，就是说有分别、有执著。如何才能真正入观？没有自己的意见，完全用直心，听懂，有悟处，听不懂，不理会，随它去，再听第二遍、第三遍，古人说“读书千遍，其义自见”。

入了境界还会退转吗？

答：会退转。

为什么会退转？我们的烦恼习气太重，看看外面花花世界、五欲六尘又动心，又生烦恼，这就退转了。明天再念又入境界，进进退退，到什么时候不退了，我们就成功了。我们有的时候听经好像听懂了，听完之后又怀疑了，再过几天是愈疑愈深，完全不信了，这就是见解没有透彻，理论没搞清楚，才会有这个现象。对于经论有深深的体会，才真正能断疑生信。深入法藏方法很多，其中一个就是听讲，听讲也是要不断的听，最好是反复听一部经。

什么人可以不必听经？

答：在日常生活当中，除阿弥陀佛之外，一个妄想都没有，一天到晚就是一句阿弥陀佛，这叫做老实。这样念佛，决定成就！可以不必听经、不必研究教理，因为经上所讲的一切道理，一句“阿弥陀佛”就全都包括了。经教第一个目标是劝我们相信；第二个目标是叫我们理解宇宙人生的真相；第三个目标是教我们依着经典的理论、方法真修。

真修是什么样子？就是老实念佛。有一些老人能够一句弥陀念到底，他是直接进入第三个目标，前面两个不要了；后面一定包括前面，前面不一定包括后面。我们信了，未必理解，理解了未必肯做，还是做不到；一定要做到才能往生。

愿消三障诸烦恼

愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除

世世常行菩萨道