诸位在道场听经听了这么多年，应当由三学提升契入三慧，我们修学才有进步。闻思修三慧是什么意思？闻是做「接触」这个代表词。我们眼接触外面的色法，眼见色，它不用「见」，它用「闻」，用这一个字做代表，眼见一切色；耳闻一切声，闻做代表，接触；鼻嗅一切气味，舌尝一切味道，统统用这一个字做代表。六根接触六尘境界叫「闻」，闻代表接触。「思」是什么意思？思是代表明了。我们一般人要是遇到一个难题，告诉你：「你好好的想想，想一想就明白了。」但是大乘三慧里头不容许你去想，你一想就是落到意识里面去了，那就是分别执着了，那错了！没有妄想分别执着，一接触就明了、就通达，这叫思慧。修慧从哪里说？修慧从决定不迷惑，对于一切诸法不迷、不邪、不染，这叫修慧。确确实实决没有迷邪染，一接触就是觉正净。从觉正净来说，叫思慧；从离迷邪染来说，就叫做修慧。

由此可知，闻思修是一而三，三而一，是一桩事情，决定没有次第。绝对不是说闻是听，听了以后我再去研究研究，研究好了之后，我再来实行，那个不是菩萨，那是凡夫。所以闻、思、修三个字，千万不能把意思搞错了。而戒定慧是有次第的，确实是我们的一个看法，先持戒然后修定，由定再开慧，它有次第。闻思修不是这个意思，这是大小乘不相同的地方，我们必须要搞清楚、要搞明白。刚才我说了，我们学了这么多年，对于佛法也略知一二，应当把自己境界提升，见色闻声就通达明了。特别是佛像，我们见到阿弥陀佛的佛像，见到阿弥陀佛的名号，或者是听闻到名号，立刻就要通达明了名号里面的含义，它具足究竟圆满的义理，无量寿、无量光、无量清净、无量智慧、无量庄严，一切皆是无量之无量。

摘录自：大乘无量寿经（第九十二集）2000/7/8新加坡佛教居士林 档名：02-034-0092