念佛的功德，超过普贤菩萨十大愿王导归极乐。後面又告诉我们，「且十大愿王，义理深广」，这十条每一条义理深广无尽，不是一般人都能发得起来的。普贤十愿是法身菩萨所修的，不是普通人，普通人发不起来。真正能发普贤菩萨大愿，这人是菩萨，不是凡夫，凡夫做不到。「可是持名一法，普被三根」，三根，上、中、下三根，下根是凡夫，中根是小乘，大根是菩萨，不论什麽样的根性，你遇到了能信、能解，都得意想不到的大利益，在一生当中究竟圆满的成就了，这还得了！所以下面说，「五逆十恶」，五逆罪，杀父、杀母，杀母摆在第一，最严重的，第二杀父，第三杀阿罗汉，第四是出佛身血，佛的福报大，护法神多，没有人能够害佛，但是让佛身体受一点伤、流一点血，这个有，经典上都有记载，五逆罪无间地狱；十恶，身三、口四、意三，就是十善业的反面，十恶是无恶不作，这样的重罪的人，他要不遇这个法门，将来决定堕地狱。如果遇到这个法门，「亦能依之而度生死」。这个不得了！五逆十恶遇到这个法门，你要是能依教奉行，真信、真愿意往生极乐世界，到极乐世界阿弥陀佛是你的老师，一对一的教学，没有一个不成就的，度生死，出三界。

　　下面念老举两个比喻告诉我们，「譬如能愈不治之症者」，大夫，能够治好一般大夫不能治的这种病，我们「推为良医之首」，这个医生了不起，真有本事，用这个来比喻净宗法门。「是故能度极恶之人者，应称善法之王」，用这个来做比喻，极恶之人就是五逆十恶，死了之後堕无间地狱里面的。最重的地狱里头的无间地狱，受罪，从下地狱，等到他罪受完了之後出来，时间多长？经上告诉我们八万大劫，是世界的成住坏空八万次，大劫。现在科学家叫宇宙大爆炸，大爆炸多少次？八万次，无法想像。所以极恶决定不能干，五逆不可以做，十恶不可以做，做了以後後悔莫及，那真叫苦不堪言。造作极恶的人，如果他有缘，过去生中曾经供养过诸佛如来，有一点善根，在这一生当中遇的是恶缘，遇恶缘就随顺作恶，恶当中做的是大恶不是小恶。遇不到这个法门，将来必堕地狱，无间地狱。所以这个医生，能够治一般医生治不了的病，他能治好，我们称他为良医之首，良医里头最高明的、最好的。同样的一个道理，能度极恶之人，应称为善法之王。什麽善法能度五逆十恶？这就是净宗。

　　「故谓持名，行超普贤」，这种修行超过普贤菩萨。普贤菩萨是华严长子，《华严》是佛经中之王，我在年轻的时候，对这部经非常向往。那个时候有一位居士，我刚刚出家，这个居士送个红包给我，我就给他说，我不要红包，我要《华严经疏钞》，你能不能拿着这个钱，去给我请一套《华严经疏钞》。他说哪里有？香港佛经流通处，他联系上了，果然有，真的买了这套《疏钞》，送给我了。我这套《疏钞》现在放在澳洲，过去曾经讲过《华严经》，就是依这个为参考资料。普贤，一般知识分子没有不仰慕的，没有不欢喜的，哪里晓得还有比他更高的，比他更妙的，普贤菩萨度不了的，这个法门能度。这个法门就是信愿持名，比普贤菩萨简单。普贤菩萨要修十愿，礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏除业障，不简单，每一条都不容易。

　　净宗这个法门妙，妙在只要你相信，你不怀疑。确实不能怀疑，但是有人说我不能不怀疑，那这个缘就断掉了。不能不怀疑也得不怀疑，为什麽？释迦牟尼佛给我们讲的，佛能说妄语吗？佛教弟子们，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，他怎麽会妄语？哪有这种道理！所以念老多少次提到这个问题，劝导我们要仰信，我们没有智慧，所以不敢相信。佛菩萨至高无上，我们提起来是无限的仰慕，就从仰慕里面产生信心，我不怀疑了，我相信了，我接受了，我真正发愿求生极乐世界，万缘放下，连佛法也要放下，专念阿弥陀佛，这种修行就超越普贤了。普贤度不了五逆十恶，信愿持名能度五逆十恶；换句话说，它没有不能度的。我们今天难得遇到，遇到了还怀疑，那就大错特错了，真错了。遇到了不怀疑，我恭喜你，我祝福你；不但我恭喜祝福你，释迦如来，一切菩萨罗汉，都祝福你，都赞叹你，你真的比普贤十大愿王快速、高明，一生成就了。「信愿持名，定登彼岸，故云行超普贤登彼岸」。