这句佛号就换掉了百千万亿的杂念，念得纯熟，很诚恳的专念南无阿弥陀佛，乃忘能所。真正用功的人可以到这个情况，就不知不觉能念和所念都忘了。其他的做功夫，总有一个所，观白骨观，要观都是白骨，那么这个白骨就是所观，我这作观就是能观。念佛当然也是有能所，比如黄念祖在念佛，黄念祖就是能念，念的这句南无阿弥陀佛，就是我的所念，都是有能所的下手，所以离开能所是很难的。但是念佛法门，就是念来念去很自然的不知不觉，就把这个能和所都忘掉了。忘掉“所”是个了不起的事情，众生之所以为众生就是因为所，因为一有所就有二了，《楞严经》的话，“所立照性亡”。一有“所”，照见五蕴皆空的“照”的本性就没有了，所以坏就从“所”开始的。《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》，就“入流亡所”，入了道流忘了所，从“忘所”开始。观音的耳根圆通，凡夫哪儿能下得了手，那也都是很高的境界。所以念佛法门，就是妄心在念，念得纯熟之后没有别的妄想，就这么一句清清净净的，这个时候也就忘记了念佛的是黄念祖了；心中就只是这一念，念的是什么，也就没有分别了，所念的这句佛号的思想也没有了。“心无所住，佛号分明”，这个时候心里除了当前这一句之外，另外没有所住，没有什么境界，我在哪。可这句佛号分明，阿弥陀佛……，分分明明不断灭，明明朗朗又没有能所，又无所住，所以这就叫做“暗合道妙”。《金刚经》讲无住，有住就是非住，都是错。这是心无住，就很合乎《金刚经》的无住，可是又不断灭，大家要知道这个很重要，所以大慈悲啊！已经是契了无生。你能这么念的时候，就不知不觉跟它相暗合，就契于《金刚般若经》“无住生心的妙谛”。