所以这底下，这是念老写的，「若能了达」，了是明了，达是通达，「极乐一切庄严成就，入一法句，从事达理」，从事上我们就通达体性，体性就是理，然后就明白，「即事而真」，真跟假揉合在一起分不开。事，从事相上它是假的，从体性上它是真的，真是空相，假是有相，空有不二，空有一如，理事不二，理事一如，这个境界现前了。「谛信万德庄严」，谛是实实在在，是真实的，真正相信万德庄严，「直入一句名号之中」。

事妙理真在哪里？原来就在一句名号里头。这句名号是什么？南无阿弥陀佛。没人知道，念佛的人也不知道。为什么？他要知道他就真念了，他因为不知道，常常把佛号忘记掉，取而代之的还是胡思乱想，对于理事没有搞清楚、没有搞明白，才会产生这个现象，真正知道的时候你就晓得。所以古德常说「名号功德不可思议」，这句话我们听不懂，必须把此地《往生论》里头所说的搞清楚、搞明白，真正相信万德庄严就在这一句佛号，这一句佛号就是万德庄严，这一句佛号就是法界全体，念这一句佛号遍法界虚空界没有一样东西漏掉，这一句佛号就是能生万法。「净念相继，是为摄取之义」。什么叫摄取？摄取是净念相继，就是念念不间断，现在人讲分秒必争，每一分每一秒钟统统是阿弥陀佛的名号，除阿弥陀佛名号之外什么也没有，这叫摄取。摄取从这个意思来观察，摄取的事是遍法界虚空界，摄取的理是究竟圆满的自性，法界虚空界一法都没有漏，全都在一句佛号之中，佛号功德不可思议，你才真搞清楚、搞明白。

恭录自《二零一二净土大经科注》（第六〇九集）