文钞原文：

谚云，下人不深，不得其真。此言虽小，可以喻大。夫世间大而经术文章，小而一才一艺。若欲妙义入神，传薪得髓，艺超侪伍，名传古今。而不专心致志，竭诚尽敬，其可得乎。故管子曰，思之思之，又重思之。思之不得，鬼神其将通之。非鬼神之与通，乃精诚之极也。

汉魏昭，见郭林宗。以为经师易遇，人师难逢。因受业，供给洒扫。林宗尝有疾，命昭作粥。粥成进之，林宗大呵曰，为长者作粥，不加意敬事，使不可食。昭更为粥复进，又呵之者三，昭容色不变。林宗曰，吾始见子之面，今而后知子之心矣。

宋杨时，游酢，师事伊川。一日请益时久，伊川忽瞑目假寐，二子侍立不敢去。良久，伊川忽觉曰，贤辈尚在此乎，归休矣。乃退，门外雪深尺余矣。

张九成，十四岁游郡庠。终日闭户，无事不越其限。比舍生隙穴视之，见其敛膝危坐，对诗书若对神明，乃相惊服而师尊之。此四子者，所学乃世间明德新民，修齐治平之法。其尊师重道，尚如此之诚。故得学成德立，致生前没后，令人景仰之不已。至于弈秋之诲弈也，唯专心致志者胜。痀偻之承蜩也，以用志不分而得。由是观之，学无大小，皆当以诚敬为主。

白话译文：

世间的谚语说：“谦卑低下恭敬他人不够深切，不能得到其真传。”这句话虽然微小，而可以比喻大事。世间之事，大至经学道术、文章诗词，小至一个才能、一个技艺。若是想要微妙精致，出神入化，传得薪火，得其精髓，技艺超过于同辈众人，名声传播于古代今日。如果不专心致志，竭尽诚心，尽其恭敬，怎么能够得到呢？所以管子说：“思之思之，又重思之！思之如果不得，鬼神其将通之。”并不是鬼神来令其通达，而是他的心专精至诚到了极点而使之然啊！

汉代的魏昭，拜见郭林宗，他认为传授经书的老师容易遇到，而教我们做人的老师难以遭逢。因此前往郭林宗那里受业学习，供给洒扫，奉为师长。郭林宗有一次生病，令魏昭煮粥。粥煮成后，进奉给老师，郭林宗大声呵责说：“为长者煮粥，却不加诚意，恭敬从事，使得此粥不可以吃。”魏昭于是再去煮粥，进奉给老师，郭林宗又再一次呵责，如果达到三次，而魏昭恭敬的容貌面色都不曾改变。郭林宗说：“我开始时是见到你的表面，从今而后便知道你的內心了。”

宋朝的杨时、游酢，拜在程伊川门下学习。有一天，由于请教的时间过久，伊川先生忽然闭目假睡，杨、游二人在旁随侍站立，而不敢离去。过了很久，伊川先生忽然醒过来说：“贤辈你们尚在此地啊！回去休息吧！”杨、游二人才退下，出门时，门外的雪已经下了一尺多深了。

张九成，十四岁时游学于郡中的学校，整天闭门不出，没有事不会走出大门。隔壁房里的学生从缝隙偷看他，见到他收敛双膝，端危而坐，面对诗书，就如同面对神明，学生们才彼此惊异佩服而师事尊崇他。这四个人，他们所学习的只是世间明明德，亲民，修身齐家，治国平天下的儒家之法。而他们尊敬师长，重视道法，尚且能够如此诚心。所以能够成就学问，建立道德，以致于在他生前和死后，都能令人景仰赞叹不已。至于奕秋教导学生下棋，也唯有专心致志的那一个人才可获胜。病偻驼背的人捕捉知了，这是用他专心致志、毫不分心而获得，由此看来，学习之事，无论大小，都应当以竭诚恭敬为主。