文钞原文:

道在人心，如水在地。虽高原平地，了不见水。苟穴土而求之，无不得者。水喻吾心固有之明德，土喻吾心幻现之物欲。果能格物致知，无有不能明其明德者。然穴土取水，人无不施工求之，以非水不能生活故也。而道本心具，人多不肯施工。致物欲锢蔽真知，不知希圣希贤，甘心自暴自弃。由兹丧法身以失慧命，生作走肉行尸，死与草木同腐，可不哀哉。

四书者，孔门上继往圣，下开来学，俾由格物致知以自明其明德，然后推而至于家国天下，俾家国天下之人，各皆明其明德之大经大法也。前乎此者，虽其说之详略不同，而其旨同。后乎此者，虽其机之利钝有异，而其效无异。诚可谓先天而天弗违，后天而奉天时，万世师表，百代儒宗也。其大纲在于明明德修道。

其下手最亲切处，在于格物慎独，克己复礼，主敬存诚。学者果能一言一字皆向自己身心体究。虽一介匹夫，其经天纬地参赞化育之道，何难得自本心。俾圣贤垂训一番苦心，不成徒设，而为乾坤大父大母增光，不愧与天地并称三才。可不自勉乎哉。

白话译文:

道在人心，如同水在地中。虽然是高原平地，看不见水。如果掘土而求水，没有得不到的。水比喻我们心中本有的明德，土比喻我们内心幻现的物欲。果真能够格除私欲而显现良知，没有不能彰明他光明性德的。然而掘土取水，人们没有不施工来求取的，因为没有水就不能生活的缘故啊!而道是我们心中本具的，人们大多不肯去施工求取。导致物欲禁锢蒙蔽了真知，不知道仰慕效法圣贤，甘心自暴自弃。由此丧失法身慧命，活着是行尸走肉，死了与草木同腐，可不是悲哀吗?

《四书》，是儒家向上继承以往圣贤，向下开启未来学人，由格除私欲显示真知来自己彰明光明性德，然后推广到家庭国家天下，使得家庭、国家、全天下的人，各各都彰显他们光明性德的伟大经典，伟大法则啊!在这之前的圣贤，虽然他们的学说有详略的不同，而其中的宗旨是相同的。在这之后的学人，虽然他们的根机有利钝的差别，而所得的成效没有两样。实在可说是:先于天象而行动，天不违背他;后于天象而处事，也能遵循天的变化规律。是万世师表，百代儒宗啊!其中的大纲在于彰显光明性德的修道。

其中下手最亲切之处，在于格除私物，谨慎独处，约束自己，言行合礼，竭尽恭敬，心怀坦诚。学习的人，果真能够一个字一个字，都向自己的身行心意中去体察追究。虽然是一个凡夫，他以天地为法度，协助教化培育之道，自然得于本心，又有什么困难的呢?使得圣贤垂训的一番苦心，不成为白白的施设，而为天地父母增光，不愧与天地，并称为三才。可不是要自我勉励吗?