【我们自己一生的际遇不是佛菩萨造的，与我们自己起心动念、言语造作有关系。】

人生活在世间，汤恩比所说的，第一个是爱，我们明白了，人应当要爱人，爱人就不可以害人，爱人是功德，害人就造罪业了。你能够爱人，这叫善，修善；你要害别人，那你叫造孽，造恶业了。善恶有果报的，善业将来往生三善道，如果是害人，损人利己，起这种念头，干这种事情，来生的果报是三恶道，地狱、饿鬼、畜生。地狱、饿鬼、畜生，三恶道，人、天、阿修罗叫三善道。三善道、三恶道是自己造的，自己的善行恶业感召的，自作自受，与任何人都不相干。

所以我们遇到这个环境，无论是善、是不善，都要明白这个道理，不怨天不尤人。怎么样改善？断一切恶、修一切善就改变了，它真有效。

我们造作恶业求佛菩萨饶恕，求佛菩萨为我们改变，那个靠不住。为什么？我们自己一生的际遇不是佛菩萨造的，与他不相干，与我们自己起心动念、言语造作，与这个有关系。佛讲得清楚、讲得明白，然后告诉我们，你自己对自己要负百分之百的责任。所以学佛之后，我们明白这个道理，了解事实真相，我们起心动念善，绝不有恶念，我们真的把境界转过来了。

今天这个社会是百分之百古圣先贤所说的业报，纵然富贵，贵不安，富不乐，你说有什么意思。什么原因？念头不善。念头从哪里生的？从自私自利。

今天我还看到一份从国外来的报告，讨论办汉学院这个问题。外国人教学理念是人本主义，人本主义说得不好听一点就是自私自利，叫人本。今天这个社会之所以动乱，地球灾变这么多，就是自私自利所感召的，还搞人本主义，还得了吗！佛是教什么？佛是教大同主义，不是人本主义。

佛告诉我们，整个宇宙跟我们是什么关系？一体，是我们自性变现出来的。惠能大师说得最好、说得最简单，他开悟了，开悟是什么？明心见性。这个境界跟释迦牟尼佛当年在菩提树下开悟是平等的，是同一个境界，就是对于一切法的真相彻底明白了。

这是汤恩比第二桩讲的。他讲人生活在世间三桩事情，第一个是爱；第二个就是知识，就是要提升自己的知识，认识宇宙的真相；第三桩事情是创造，创造什么？要创造天堂，不能创造地狱。人本主义的创造是地狱，将来如果是发生第三次世界大战，那就是核武战争，生物武器战争，这个战争就是人间地狱，人本主义流出来的。佛是大慈大悲，大同世界，大同世界的落实就是阿弥陀佛的极乐世界。

能大师告诉我们，他开悟的时候，他那个境界跟释迦牟尼佛相同的，最后一句他说，「何期自性，能生万法」。何期自性是没有想到我们的真心、我们的本性，能变现出这个宇宙。宇宙一切万法从哪里来？是我们自性所生的。所以你要见性了，自性所生的哪有不明白的道理！见性之后什么都明白了，不必要学，全明白了。所以佛法的教学，终极的目标是彻底的觉悟，就是大彻大悟，以这个为目标。没有达到彻底觉悟，至少也要大悟。彻悟是佛，成佛了，能大师成佛了。没有彻悟是大悟，大悟是菩萨，小悟是阿罗汉。

大乘教里面佛常常告诉我们，我们要有信心，要相信，佛说得很好，说一切众生本来是佛，我们要承认，我们跟佛没有丝毫差别。差别在哪里？佛觉悟了，我们没觉悟，差别在此地。佛为什么觉悟？佛把一切假的放下了，不放在心上，他觉悟了。我们今天把一些假的放在心上，真的完全不知道，叫迷惑颠倒。把假的当作真的，天天去追求，到最后追求到地狱、饿鬼、畜生，这个东西出现了，错在这里。

今天学佛的人很多，真正得佛法利益的人不多，这什么原因？佛在经上有一句话说，「佛法无人说，虽智莫能解」。佛法要没有人给你讲，虽然你有智慧，你也没办法理解，这意思是这样的。什么人说？要开悟的人说。古时候，上台来讲经都是开悟的人，不是开悟的人不能上台讲经，不能著作，要求的标准很高。上台讲经的，小乘他也有小悟，他真悟了，他不是假的。

真悟起码的条件是什么？真正认识自己的身不是我。这就奇怪了，身不是我，什么是我？有真我。真我是什么？整个宇宙是我，那就对了。惠能大师这个话才讲得通，「何期自性，能生万法」，万法是我所生，是我所现的，那能现的是我，所现的是万法，万法跟我什么关系？一体。这个心量拓开了，不再想自己了，起心动念想什么？想天下人，想全宇宙，佛是想全宇宙。

小悟，小悟就是阿罗汉，须陀洹到阿罗汉，他们起心动念是想整个人类，在地球上，想这个。那个大彻大悟他所起心想的是遍法界虚空界，过去无始，未来无终，这么大的心量，叫心包太虚，量周沙界，这是大彻大悟。介于这当中是菩萨，菩萨放下比阿罗汉多，智慧比阿罗汉大，比佛比不上。

佛教的修学（这个学习）是学这些东西。这些东西学了之后，它马上就管用。为什么？你日常在生活当中念头转变了，不再自私自利了，自己的烦恼就没有了。烦恼轻，智慧长，不生烦恼生智慧。

节录自发大誓愿第二回　　（第2集）