八戒沙僧闻其言，十分欢喜道：“哥啊，告的有理，必得上风。切须早来，稍迟恐妖精伤了师父性命。”行者道：“我快！我快！多时饭熟，少时茶滚就回。”

切须早来，稍迟恐妖精伤了师父性命。拯救法身慧命，刻不容缓。修行过程中不能停止，一定要一鼓作气修到不退。祖师开示修行证果就像煮开水一样。烧到九十九度停下来，不进则退，必定是前功尽弃。行者道：“我快！我快！多时饭熟，少时茶滚就回。” 这里有六祖米熟久矣以及赵州和尚吃茶去的典故。饭熟是心行已经到位，茶滚是如是一心到家。

好大圣，执着这牌位香炉，将身一纵，驾祥云直至南天门外。时有把天门的大力天王与护国天王见了行者，一个个都控背躬身，不敢拦阻，让他进去。直至通明殿下，有张葛许邱四大天师迎面作礼道：“大圣何来？”行者道：“有纸状儿，要告两个人哩。”天师吃惊道：“这个赖皮，不知要告那个。”无奈，将他引入灵霄殿下启奏。蒙旨宣进，行者将牌位香炉放下，朝上礼毕，将状子呈上。葛仙翁接了，铺在御案。玉帝从头看了，见这等这等，即将原状批作圣旨，宣西方长庚太白金星领旨到云楼宫宣托塔李天王见驾。行者上前奏道：“望天主好生惩治，不然，又别生事端。”玉帝又吩咐：“原告也去。”行者道：“老孙也去？”四天师道：“万岁已出了旨意，你可同金星去来。”

直至通明殿下，通明殿，是功德的重要体征。修行的人有了成果，心地通明，通则神，明则变。天师吃惊道：“这个赖皮，不知要告那个。”这一句是真实语，非常有份量。功德怎么可能有过失？就像有人生活不顺利，一生努力还是不得好报，就骂苍天不公。岂不知，前世种下了恶业没有消除，今世一点点修行和努力就能全部抵消？好比一个负了亿万债务的人，想以百元抵帐，不能抵帐，就骂债主？我们生活在世间，也就是生活在道理之中，一切都是随心应量，哪有半点差池？用科学的术语讲，就是绝对误差等于零。金无足赤，人无完人，但是因果报应丝毫不爽。万般皆是命，半点不由人。但是这个命，不能理解成一成不变的定数。当下的命，是当下的定数。如果把握了改造命运的方法，因果就随缘转变了。不论如何，道理是不能改的。告状如果是告道德，不是赖皮还能是什么呢？玉帝又吩咐：“原告也去。”这一句精彩！我们要告人，可能难以告成，因为人不好找。但是告道德，处处都是。所谓“道不远人，人自远道。”心中有佛，心中有数，心中有道，这一切往往被误解成心里面装着一件事，其实心是佛心时，才能称心中有佛。其它也是一样，一切万法不离此心，心作心是。悟空岂是真的要告天王？这就是小说的变通之处，从修行上看，这是以名召德的过程。你可同金星去来。要召德，则必须心在明处，心里没有光明，哪里可能亲证道德？世间的专家、学者有几个两眼一闭，还有光明朗然之境？说他们是无明之辈，确实让他们伤感恼怀。因为这些人总是以为自己不论在学术上还是道德上都不会输给老实念佛的阿公阿婆的，事实上，恰恰相反，差得不是一点半点。真是一个在地下，一个在天上，所谓天壤之别也。与光明同行，才是人生的真实功德。学术虽然是中性的，但对无明凡夫而言，那就是业障。世人尊重专家学者，不尊重老实念佛的阿公阿婆，世之颠倒之见也。

行者真个随着金星，纵云头早至云楼宫。原来是天王住宅，号云楼宫。金星见宫门首有个童子侍立，那童子认得金星，即入里报道：“太白金星老爷来了，”天王遂出迎迓，又见金星捧着旨意，即命焚香。及转身，又见行者跟入，天王即又作怒。你道他作怒为何？当年行者大闹天宫时，玉帝曾封天王为降魔大元帅，封哪吒太子为三坛海会之神，帅领天兵，收降行者，屡战不能取胜。还是五百年前败阵的仇气，有些恼他，故此作怒。他且忍不住道：“老长庚，你赍得是甚么旨意？”金星道：“是孙大圣告你的状子。”那天王本是烦恼，听见说个“告”字，一发雷霆大怒道：“他告我怎的？”金星道：“告你假妖摄陷人口事。你焚了香，请自家开读。”那天王气呼呼的设了香案，望空谢恩。拜毕，展开旨意看了，原来是这般这般，如此如此，恨得他手扑着香案道：“这个猴头！他也错告我了！”金星道：“且息怒，现有牌位香炉在御前作证，说是你亲女哩。”天王道：“我止有三个儿子，一个女儿。大小儿名金吒，侍奉如来，做前部护法。二小儿名木叉，在南海随观世音做徒弟。三小儿得名哪吒，在我身边，早晚随朝护驾。一女年方七岁，名贞英，人事尚未省得，如何会做妖精！不信，抱出来你看。这猴头着实无礼！且莫说我是天上元勋，封受先斩后奏之职，就是下界小民，也不可诬告。律云：‘诬告加三等。’”叫手下：“将缚妖索把这猴头捆了！”那庭下摆列着巨灵神、鱼肚将、药叉雄帅，一拥上前，把行者捆了。金星道：“李天王莫闯祸啊！我在御前同他领旨意来宣你的人。你那索儿颇重，一时捆坏他，阁气。”天王道：“金星啊，似他这等诈伪告扰，怎该容他！你且坐下，待我取砍妖刀砍了这个猴头，然后与你见驾回旨！”金星见他取刀，心惊胆战，对行者道：“你干事差了，御状可是轻易告的？你也不访的实，似这般乱弄，伤其性命，怎生是好？”行者全然不惧，笑吟吟的道：“老官儿放心，一些没事。老孙的买卖，原是这等做，一定先输后赢。”

原来是天王住宅，号云楼宫。天王，代表功德的总名，一切万法显露出来，就是应机得令，就是王道。佛家证得十地的菩萨，称作法云地，大法之智云遍注甘露之雨之位也。一切功德好比云楼，随机应化，无有定所。住宅号称云楼宫，趣味就显然了。又见金星捧着旨意，即命焚香。这一句十分重要！现在人视此为迷信，经常在污秽的场所燃香，因为不愿意闻自家臭。然则，燃香是通灵之媒介，遇到高尚的事情燃香才是正道，见善思齐，方可转化命数。玉帝的旨意在《西游记》中代表无上的道义，哪有不愿亲近，不愿沟通，不愿思齐的道理？这是天王的行为，即是道德的规范，就是人间称的大规律，总法则。现在人见燃香染污空气，真不如心香一注，燃香是为了调心，果真能一心照注大道，那更是功德无量了。又见行者跟入，天王即又作怒。悟空来到天上，实在有些多余。一切功德就是一心，功德面前还要立心则显多余。还是五百年前败阵的仇气，有些恼他，故此作怒。众生刚强难化，视道德为粪土，践踏道德，崇尚欲乐，与道德不相应也。告你假妖摄陷人口事。这一句沉重！大道无亲，唯予善人。既然无亲，又何来假妖摄陷之事呢？过失肯定不在道德本身，而是在那些打着道德名义，干着违背道德事的人身上。任何一种文化，一旦发展到被过分地崇拜而成为宗教的时候，这样的问题就难以避免了。佛陀的觉悟文化也有宗教的现象，似乎以佛的名义就可以随心所欲了。其它的文化更是有过之而无不及。以上帝之名，以阿拉之名，以天尊之名，甚至以佛菩萨的名义干着自己自以为是的事，这就会导致恐怖事件。世人不尊重道德，他们将来必有因果报应，恶报现前必有恐慌。虽然这是必定的规律，我们也没有理由在现实生活给他们制造恐慌。这不是维护道德，这是背经叛道，也是忘恩负义。同样的道理，为了一部分的人生活富足而危害他人的生活权力，也是见利忘义。有人要成道，却把家里的人都看成魔王，这是典型的走火入魔的状态。道德在心中，并不在境缘上，境缘无好丑，一切皆是因缘而生的。没有缘分的事物，是不可出现自己的生活环境中的。修行，就是要把境缘还归一心，才能在境界里自由自在。在境界里有亲疏之别，这是由自己的业力变现来的。情人眼里出西施，不是个多情人，就没有西施效应了。大小儿名金吒，侍奉如来，做前部护法。二小儿名木叉，在南海随观世音做徒弟。三小儿得名哪吒，在我身边，早晚随朝护驾。道德就称三德，性相用，性是护法；相随观照；用时清净。清净是常随的，不论缘去缘来，都是清净无为的。一女年方七岁，名贞英，人事尚未省得，如何会做妖精！注意！一女代表识用，就是般若与阿赖耶同体。众生以阿赖耶为识，佛以般若为智。七岁，代表阿赖耶中因果圆满。人事不省，代表意识没有智慧。如何会做妖精！以道德相守的意识，也不会作乱的。因为天王常常与清净的哪吒为伴，自然不会让识用处理事物。因此名贞英，贞洁不染。若出了门，不省人事的定会成为妖孽了。律云：“诬告加三等。”大道的规律如此，谄害他人，自己所受倍加痛苦。因小果大，这个非常可怕。那庭下摆列着巨灵神、鱼肚将、药叉雄帅，一拥上前，把行者捆了。道德门下三桩事，巨灵神，对应于灵性；鱼肚将，对应于境界；药叉雄帅，对应于清净作用。真性是药师，佛家讲药师如来，琉璃光如来。我们诬告道德，足见心中无德，无德则失去道德的三种利益，因此被此三桩事束缚捆绑。老孙的买卖，原是这等做，一定先输后赢。这一句微妙！一切众生因发心不同，而有因果不同。不论如何，总是先有失败，后能增长智慧，而能觉悟解脱。然而这种情况，需要有决定性的一步，那就是证得初果。成就初果之后，叫位不退。不会再退到凡夫位，之后就是时间的问题了。然而，时间是假相，因此初证即是究竟，一切都是因缘成熟的事了。这个初果就是断尽见惑，即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，亦所谓五利使。简言之，放弃二心见，归于一心见，就是正见。什么时候确立了这样的见解，什么时候金光大道就出现在眼前。

说不了，天王轮过刀来，望行者劈头就砍。早有那三太子赶上前，将斩腰剑架住，叫道：“父王息怒。”天王大惊失色。噫！父见子以剑架刀，就当喝退，怎么返大惊失色？原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。今日因闲在家，未曾托着那塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色。

天王轮过刀来，望行者劈头就砍。早有那三太子赶上前，将斩腰剑架住，叫道：“父王息怒。”道德会不会惩罚众生？其实这是权巧之说。道德永远救护众生，不论你有道无道，有德无德，道德都无私地护佑众生的。佛为什么会有无尽的慈悲？因为佛即道德也。道德清净无为，这就是哪吒以清净义来保护众生的道理。众生的苦难完全是自讨苦吃的，自己钻车轮子，哪有不被压死的道理？原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。哪吒的故事传颂了几百年，然而这个名字的内涵却鲜为人知。封神榜的故事也是神话？了解了中华文明的源头，必然会重新认知中华文化。炎黄子孙的趣味很深长，乃地球生命中真正的智慧民族！绝对不是猴子进化来的，的确都是神仙的后代。老祖宗留下的文字和故事都是包含了大智慧的。任何一个中华血脉的子孙真正的使命必定是生命层次的提升，决定不是来地球上搞事业的。要了解自己的使命，还得多了解一下祖宗。先说一说，吒字的内涵。这个字看上去，似乎毫无意义，的确如此，没有相对的意义，却有绝待之行仪！吒，口乇，口者，心之门户也；乇者，上貫一，下有根；吒，乃三德之喻也。金吒，三德中性德也；木吒，三德中相德也；哪吒，三德清净随缘之德也。知道中华文化的大方向，就明白易经和中医绝对不是世人发明创造的。哪，走哪是哪，一切不离其宗也，当下极是。哪吒的名字告诉我们，我在道中，道在我中，我即是道，道即是我，因此哪吒有三头六臂。哪是随缘，吒是道德。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。在世间也不失清净，因此要下海来体现这个本质，在一切境界里不失清净性，因此可以把龙筋抽为绦。这个可以索妖，道理就明显了。天王知道，恐生后患，欲杀之。道德在世间，不坏世间法。一切扰乱世法的事情应当妥善处理好。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。清净，本是清净义也，并不是在相上清净，剥离诸相，显露真性也。 佛家所谓父母未生前本来面目。离一切相，即一切法。佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。佛慧眼，即清净慧，一切万法本是如来功德，随众生心，应所知量，乃道德清净之魂也。碧藕为骨，道体为骨，一切法的本质是道义也；荷叶为衣，即相不染也；念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。一切法皆是随缘而有生命的，而性命，亦称慧命是常在不灭的。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。清净之道能降伏九十六种外道邪说，即不二法降伏九十六种二法。不清净的功德，那是伤骨之德。比如色是剔骨刚刀，一定要忍之又忍。人有这种欲乐，纵之不得善终。天王无奈，告求我佛如来。功德从哪里来？还是要从如如性德里来。觉悟了一切法如如而来，就是明了了清净义了。功德与名相的关系就处理好了。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，如是来者，以和合为因缘也，这就崇尚了道义，出家人名为和尚，此理也。玲珑剔透，不违和合之性也；舍利子如意，舍利子是如意的，在劫末来临时，有功德施于灾难众生。黄金宝塔，一切如意又不离性德宝藏，性德能感生出重重无尽的功德利益。那塔上层层有佛，艳艳光明。功德是有觉悟的，也是光明的。本解读为什么总是说逻辑学术和科技知识的问题？因其中缺少觉悟和光明。今日因闲在家，未曾托着那塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色。这是圆满其说，那天王不会杀悟空，既然说出要杀事，必须有不杀之理。天王不可能失去其清净义也，因此被哪吒喝退。