好大圣，即转身跳入里面，不施变化，就将本身法相。真个是：

古怪别腮心里强，自小为怪神力壮。

高低面赛马鞍鞒，眼放金光如火亮。

浑身毛硬似钢针，虎皮裙系明花响。

上天撞散万云飞，下海混起千层浪。

当天倚力打天王，挡退十万八千将。

官封大圣美猴精，手中惯使金箍棒。

今日西天任显能，复来洞内扶三藏。

不施变化，就将本身法相。自然而然，才是自在境界。无功用行，才是普贤之德。这里表示通过前面二次的较量，功夫开始纯熟起来，无须刻意。本身法相，本来面目。这里用诗句再显心德即是不离自性的，为后面的故事做铺垫，一切都是理所应当的事。

古怪别腮心里强，自小为怪神力壮。别腮，指悟空的尖嘴猴腮，心思与凡夫不同。凡夫念念是肉身我，悟空念念是此心我。这个念相对世人来讲是古怪，也是心里强。贵在一个古字，佛佛相传，解脱要义。心为道本，无始无终。若强说有始，则自古力大无穷。因为一切都是心变现，万法不离此心，因此神力壮。为怪，指不觉之时，造作出山河大地，一切万法。

高低面赛马鞍鞒，眼放金光如火亮。高低面是指猴脸；心的脸面又是如何呢？赛马鞍鞒，与性德完美匹配。眼，心眼；金光，性德；火亮，生法也是明心的。火亮，另一层意思是佛法的传承，燃灯古佛，用灯光比喻自性光明。

浑身毛硬似钢针，虎皮裙系明花响。浑身毛硬，就是心的种种作用和现象。似钢针，因不离本体，故不可变易。佛家讲的世间相常住，都是一定的道理。虎皮裙系，起心动念，猿猴不止的动相；明花响，就像水上起波，浪花声响，演说一切法随缘而有生灭的大道。

上天撞散万云飞，下海混起千层浪。上天，入理；撞散，消融；万云飞，一切法相。下海，在法界性海里行事；混起，指同时在不同的维层里都有显相；千层浪，必定感应出重重无穷的相互作用。

当天倚力打天王，挡退十万八千将。迷时也能造作滔天罪恶，可以让功德丝毫不显，而被压在五行山下。现在这样用心的人非常多，管你什么道德不道德，我只管随心所欲。

官封大圣美猴精，手中惯使金箍棒。一切万法皆因心不同而有差别，一切作用不离此心。因此，一切妖怪也是错用此心的结果，要降妖则应检点自心。

今日西天任显能，复来洞内扶三藏。如今要觉悟成佛，则必须在境界里识得自性。接下来的故事，必定是在洞里寻找“丹头”。

你看他停住云光，径到了妖精宅外，见那门楼门关了，不分好歹，轮铁棒一下打开，闯将进去。那里边静悄悄，全无人迹，东廊下不见唐僧，亭子上桌椅与各处家火，一件也无。原来他的洞里周围有三百余里，妖精窠穴甚多。前番摄唐僧在此，被行者寻着，今番摄了，又怕行者来寻，当时搬了，不知去向。恼得这行者跌脚捶胸，放声高叫道：“师父啊！你是个晦气转成的唐三藏，灾殃铸就的取经僧！噫！这条路且是走熟了，如何不在？却教老孙那里寻找也！”正自吆喝爆燥之间，忽闻得一阵香烟扑鼻，他回了性道：“这香烟是从后面飘出，想是在后头哩。”拽开步，提着铁棒，走将进去看时，也不见动静。只见有三间倒坐儿，近后壁却铺一张龙吞口雕漆供桌，桌上有一个大流金香炉，炉内有香烟馥郁。那上面供养着一个大金字牌，牌上写着“尊父李天王之位”，略次些儿写着“尊兄哪吒三太子位”。行者见了满心欢喜，也不去搜妖怪找唐僧，把铁棒捻作个绣花针儿，揌在耳朵里，轮开手，把那牌子并香炉拿将起来，返云光，径出门去。至洞口，唏唏哈哈，笑声不绝。

径到了妖精宅外，见那门楼门关了，不分好歹，轮铁棒一下打开，闯将进去。不分好歹，不能分好歹，一切清净随缘。但有妖精宅子，定当破除。妖精宅，妄心之根，业力之种。那里边静悄悄，全无人迹，东廊下不见唐僧，亭子上桌椅与各处家火，一件也无。斗转星移，依报随着正报转，心量不同了，理事因果都转相了。你是个晦气转成的唐三藏，灾殃铸就的取经僧！这一句是对前面的现象的注解。心转了，境界跟着转。要在境界里找师父，也只是相上的师父。这相上的师父，正是晦气转成的，灾殃铸就的。为什么要把唐僧送到西天？就是要把相转成性，相性得一如，觉悟才能成真。忽闻得一阵香烟扑鼻，他回了性道，明白了离一切相即一切法，则心安理得，性香随之而来，这就是回了性。只见有三间倒坐儿，近后壁却铺一张龙吞口雕漆供桌，桌上有一个大流金香炉，炉内有香烟馥郁。三间倒坐儿，当我们心向外延的时候，性在哪里？就像我们对着镜子时，人到镜子里去了吗？愚痴的人都以为人在镜子里了，凡夫在境界里，把心身都交给境界了。没有想到体相用三间倒坐儿里面有玄机，能回光返照，就能得长生。近后壁，快要穷到底的地方，如果贴着壁就成二边。龙吞口雕漆，龙，性德；吞口，性德变现；雕漆，众生造作染相。供桌，就是一切众生心中的道义。大流金香炉，性德随众生心流露一切法，因此一切法在这里与性德相融会，因此香烟馥郁。那上面供养着一个大金字牌，牌上写着“尊父李天王之位”，略次些儿写着“尊兄哪吒三太子位”。大金字牌，比喻功德名号，与世俗的名相有所不同，功德名号乃理义也。尊父李天王之位，功德的总名；李，代表因果，功德里还是有因果的道理的。尊兄哪吒三太子位，哪吒代表清净作用。这里只举出三太子，而没有大太子和二太子，为了强调清净功德是不可被世事染污的。这一点非常重要，修行可以在一切事相里修，没有必要选择一个特别的道场。换言之，在一切工作和生活的环境里都是能修证成佛的。这就是找到了丹头，在一切境界里丹头都是圆满存在的。行者见了满心欢喜，这一层功夫境界的法喜当然是满心的。把那牌子并香炉拿将起来，修行上抓住了根本，兑现功德的事就轻而易举了。唏唏哈哈，笑声不绝。人生能如此，总算有了真实，岂有不笑之理？

八戒沙僧听见，掣放洞口，迎着行者道：“哥哥这等欢喜，想是救出师父也？”行者笑道：“不消我们救，只问这牌子要人。”八戒道：“哥啊，这牌子不是妖精，又不会说话，怎么问他要人？”行者放在地下道：“你们看！”沙僧近前看时，上写着“尊父李天王之位”、“尊兄哪吒三太子位”。沙僧道：“此意何也？”行者道：“这是那妖精家供养的。我闯入他住居之所，见人迹俱无，惟有此牌。想是李天王之女，三太子之妹，思凡下界，假扮妖邪，将我师父摄去。不问他要人，却问谁要？你两个且在此把守，等老孙执此牌位，径上天堂玉帝前告个御状，教天王爷儿们还我师父。”八戒道：“哥啊，常言道：‘告人死罪得死罪。’须是理顺，方可为之。况御状又岂是可轻易告的？你且与我说，怎的告他？”行者笑道：“我有主张，我把这牌位香炉做个证见，另外再备纸状儿。”八戒道：“状儿上怎么写？你且念念我听。”行者道：

“告状人孙悟空，年甲在牒，系东土唐朝西天取经僧唐三藏徒弟。告为假妖摄陷人口事。今有托塔天王李靖同男哪吒太子，闺门不谨，走出亲女，在下方陷空山无底洞变化妖邪，迷害人命无数。今将吾师摄陷曲邃之所，渺无寻处。若不状告，切思伊父子不仁，故纵女氏成精害众。伏乞怜准，行拘至案，收邪救师，明正其罪，深为恩便。有此上告。”

不消我们救，只问这牌子要人。到哪里去找自性功德？在功德名号上要人？这一句确实与净土法门完全吻合了。如何明心见性？但得见弥陀，何愁不开悟？一句南无阿弥陀佛，见到西方极乐世界足矣。这一句南无阿弥陀佛，以名召德，妄尽还源。这是那妖精家供养的。我闯入他住居之所，见人迹俱无，惟有此牌。这一句就深奥了！我们的错误观念里，也不缺少功德名号吗？的确如此。一切法皆是佛法，就是讲这一层的道理。真正把一切法穷底，都是自性功德。关键是我们没有办法穷底，因此禅定的功夫是佛魔共有的。魔只是没有穷到底，就以为穷底了，妄言他证了大道。为什么成魔？道在身外，心外有法。真正能把我们妄想展现出来，佛说得明白，于一弹指间就有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。换言之，一切境界都心念变现出来的，境界里的物质为什么会对我们有影响？都是此心相关的。可见，我们每一个人虽然都生活在这个世界上，心身的感受各不相同。试想三十二亿百千念又何止千差万别？不论心念有多大的差别，一切众生共一心体，心体就是功德，则心事就是功德牌。真正观察这个心念时，人迹俱无，唯是心体。从哲学的角度讲，将精神现象与物质现象穷到底，物质必是精神，精神必是物质，二者本无差别。认为二者有别的，正是因为不了解三十二亿念念相续的事实。想是李天王之女，三太子之妹，思凡下界，假扮妖邪，将我师父摄去。功德有识用，清净是有作用的，这个作用如果思凡，随顺七情五欲，就等于假扮成妖邪，把自性功德盖覆掉了。常言道：‘告人死罪得死罪。’须是理顺，方可为之。这一句是醒世之言。我们若要给众生什么结果，我们自己必然会得什么结果。因此，要如理如法，才能伸张正义。可贵的是正义，不是私仇得报。收邪救师，这是天经地义的正道，一定要告。在下方陷空山无底洞变化妖邪，迷害人命无数。如今的哲学和科学界多有人打着道德和真理的旗帜，做得却是无因果论的害人事情。