师徒们商量定了，三藏才欠起身来，双手扶着那格子叫道：“娘子，娘子。”那妖精听见，笑唏唏的跑近跟前道：“妙人哥哥，有甚话说？”三藏道：“娘子，我出了长安，一路西来，无日不山，无日不水。昨在镇海寺投宿，偶得伤风重疾，今日出了汗，略才好些；又蒙娘子盛情，携入仙府，只得坐了这一日，又觉心神不爽。你带我往那里略散散心，耍耍儿去么？”那妖精十分欢喜道：“妙人哥哥倒有些兴趣，我和你去花园里耍耍。”叫：“小的们，拿钥匙来开了园门，打扫路径。”众妖都跑去开门收拾。

妙人哥哥倒有些兴趣，我和你去花园里耍耍。妙人哥哥，这称呼有趣味。自性功德是妙德，为什么叫妙呢？因为无边，一切理事都是从性德里流出来的，识用是怎么来的？错用来的。所以，性德在哪里，识会跟着去。比如，人的大脑功能，科学家误以为是物质作用，这是一种颠倒见。应该说是作用现了物质的相，如佛在《菩萨处胎经》中开示的，“念念成形，形形皆有识。”如果物质有识，那植物人就应该清醒过来了。那么，唐僧为什么要去花园里耍耍的？是行者给的主意。

这妖精开了格子，搀出唐僧。你看那许多小妖，都是油头粉面，嬝娜娉婷，簇簇拥拥，与唐僧径上花园而去。好和尚！他在这绮罗队里无他故，锦绣丛中作哑聋，若不是这铁打的心肠朝佛去。第二个酒色凡夫也取不得经。一行都到了花园之外，那妖精俏语低声叫道：“妙人哥哥，这里耍耍，真可散心释闷。”唐僧与他携手相搀，同入园内，抬头观看，其实好个去处。但见那：

萦回曲径，纷纷尽点苍苔；窈窕绮窗，处处暗笼绣箔。微风初动，轻飘飘展开蜀锦吴绫；细雨才收，娇滴滴露出冰肌玉质。日灼鲜杏，红如仙子晒霓裳；月映芭蕉，青似太真摇羽扇。粉墙四面，万株杨柳啭黄鹂；闲馆周围，满院海棠飞粉蝶。更看那凝香阁；青蛾阁、解酲阁、相思阁，层层卷映，朱帘上，钩控虾须；又见那养酸亭、披素亭、画眉亭、四雨亭、个个峥嵘，华扁上，字书鸟篆。看那浴鹤池、洗觞池、怡月池、濯缨池，青萍绿藻耀金鳞；又有墨花轩、异箱轩、适趣轩、慕云轩，玉斗琼卮浮绿蚁。池亭上下，有太湖石、紫英石、鹦落石、锦川石，青青栽着虎须蒲；轩阁东西，有木假山、翠屏山、啸风山、玉芝山，处处丛生凤尾竹。荼架、蔷薇架，近着秋千架，浑如锦帐罗帏；松柏亭、辛夷亭，对着木香亭，却似碧城绣幕。芍药栏，牡丹丛，朱朱紫紫斗秾华；夜合台，茉藜槛，岁岁年年生妩媚。涓涓滴露紫含笑，堪画堪描，艳艳烧空红拂桑，宜题宜赋。论景致，休夸阆苑蓬莱；较芳菲，不数姚黄魏紫。若到三春闲斗草，园中只少玉琼花。

他在这绮罗队里无他故，锦绣丛中作哑聋，若不是这铁打的心肠朝佛去。第二个酒色凡夫也取不得经。若不是自性本自清净，用意识的人哪个还能清净？在境界里生识即是被染着了。同入园内，抬头观看，其实好个去处。百回《西游记》这样多的笔墨描写景色还是第一次，和前面描写素食一样，非常齐全。主要的原因就是本回的妖精，号称是托塔天王之女，以识心看功德，名相无穷。这无穷的名相是如何产生的呢？这就要通过剖晰识心生用的过程。

萦回曲径，纷纷尽点苍苔；迂曲识心，所展现的都是阿赖耶识的种子起现行的境界。窈窕绮窗，处处暗笼绣箔。绮窗，被转识变相之窗。天下之秀色奇景，处处束缚自己的牢笼。微风初动，轻飘飘展开蜀锦吴绫；妄念刚起，网罗如蛛丝般张罗；细雨才收，娇滴滴露出冰肌玉质。念头刚止，大道立刻清净无染。日灼鲜杏，红如仙子晒霓裳；活泼泼识性易造新业，心现识变，刹那显现；鲜杏，杏，业道。月映芭蕉，青似太真摇羽扇。一念过后，种子藏于阿赖耶，将来随业起现行。太真，混沌之气，随缘而动。羽扇，生风之物，即能生妄想。红如青似，一动一静，一生一灭。粉墙四面，万株杨柳啭黄鹂；缘生境界，无非是阴阳二法平衡之法尘；闲馆周围，满院海棠飞粉蝶。内心世界，尽是业海飞妄念。更看那凝香阁；青蛾阁、解酲阁、相思阁，层层捲映，朱帘上，钩控虾须；阁，姹女之卧房，比喻发识之基础也；凝香，凝然大道，这里比喻丧失活泼性；青蛾，迷昧之我；解酲，酲，醉中有觉；醉生梦死，在沉醉中觉醒；相思，心心相背，心境相隔；层层捲映，这些识心阁的重重缠结；朱帘，比喻闭守在阁中对应的境界，这种境界就成了所知障。钩控蝦须，蝦是虫假，生动之假相。钩控，对应于意识的染着。又见那养酸亭、披素亭、画眉亭、四雨亭、个个峥嵘，华扁上，字书鸟篆。亭，休息之处，暂住之所，比喻牵挂之事，执着之事。养酸，酸，乃贫寒之书生；这里比喻养名相上的功德。披素，披着修行持斋的外表；画眉，用道法装饰，俨然一副有道德的样子，造作之言行也；四雨，即时之雨；利益众生的言行，做社会上的种种善事。个个峥嵘，这都是事相的言行，与觉悟自性并不直接相关。华扁上，字书鸟篆。比喻生活中处处以经典的文字为座右铭，并且装点得非常有艺术氛围。看那浴鹤池、洗觞池、怡月池、濯缨池，青萍绿藻耀金鳞；池，功能水也；水，道法也。浴鹤，长养修道之识；洗觞，在修道得到法喜；怡月，心旷神怡，陶冶性情；濯缨，消除罪障；青萍绿藻，迷惑于表面的心念之道；耀金鳞，光耀佛法的门庭，外表上求改变。又有墨花轩、异箱轩、适趣轩、慕云轩，玉斗琼卮浮绿蚁。轩者，乘也；墨花，文字乘；异箱，妄空相乘；适趣，投其所好，有求必应；慕云，谈玄说妙，云山雾绕；玉斗琼卮，二种酒器，比喻陶醉于说食数宝；浮绿蚁。真实义理之上浮闲动义，华而不实也。有太湖石、紫英石、鹦落石、锦川石，青青栽着虎须蒲；池亭上下，所得之功德利益。石，识也。太湖，古佛；紫英，清净；鹦落，法语；锦川，福报；青青栽着虎须蒲；明明种下虚妄的意识，蒲，蒲团，坐垫。意识基础。轩阁东西，有木假山、翠屏山、啸风山、玉芝山，处处丛生凤尾竹。山，定也；木假，借众生业力而行的方便，所谓权教；翠屏，自在；啸风，随缘；玉芝，体会；处处丛生凤尾竹。这些教法都被表相化，成望文生义。荼架、蔷薇架，近着鞦韆架，浑如锦帐罗帏；架，加木，增长业习也。荼,草头是生心之意，縻，拴牛线，牛，执着之心意；余，多余，造作之事。蔷薇，嗇微，贪微妙法；鞦韆，革，皮也，肤浅；秋，禾火，和意；迁，转变。近着肤浅的意业转变也。整体上只是锦帐罗帏，中看不中用。松柏亭、辛夷亭，对着木香亭，却似碧城绣幕。松柏，解意；辛夷，木兰似莲花而非莲，似是而非。对着木香，还是业中喜乐，不是清净解脱。却似碧城绣幕。这都是海市蜃楼，无济于事。芍药栏，牡丹丛，朱朱紫紫斗秾华；欄，木门东，业力识。芍药，爱慕之情；牡丹，富贵之趣；与清净莲花相对应，修行偏离了大方向。朱朱紫紫斗秾华；修行只是攀缘功德，争强好胜。夜合台，茉藜槛，岁岁年年生妩媚。夜合，向日莲，花似木芙蓉；日开夜谢，比喻道心有生灭。茉藜，茉莉花，香味很浓；藜，蔓藤也。执着善利，而成障碍。槛，囚车也。岁岁年年生妩媚。这些业习岁岁年年从不间断。涓涓滴露紫含笑，堪画堪描；紫含笑，花名，比喻清净喜悦；艳艳烧空红拂桑，宜题宜赋。红拂桑，神树之名，这里同样将扶改作拂，强调修行的理念在意识之中。出自神秀大师的偈子：“身是菩提树，心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”涓涓滴露，点点滴滴无非是在系缚与尘缘里大做文章。艳艳烧空，轰轰烈烈的修行，终成竹篮打水。宜题宜赋。五祖弘忍大师看了神秀的偈子，要求弟子照做，增长善根。把六祖慧能大师的“菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃。”抹掉。因为这些弟子只会用识，不会用心，上上乘修法，不契机。论景致，休夸阆苑蓬莱；较芳菲，不数姚黄魏紫。从表象上看，远高于仙家道术；论功名，更可以治理天下。若到三春闲斗草，园中只少玉琼花。若到当生不生对待意，只待缘来开悟时。晋张骏《东门行》：“勾芒御春正，衡纪运玉琼。”玉琼，北斗第二星天璿的美称。玉琼花，在这里比喻从体性里生用，明心见性。

长老携着那怪，步赏花园，看不尽的奇葩异卉。行过了许多亭阁，真个是渐入佳境。忽抬头，到了桃树林边，行者把师父头上一掐，那长老就知。行者飞在桃树枝儿上，摇身一变，变作个红桃儿，其实红得可爱。长老对妖精道：“娘子，你这苑内花香，枝头果熟，苑内花香蜂竞采，枝头果熟鸟争衔。怎么这桃树上果子青红不一，何也？”妖精笑道：“天无阴阳，日月不明；地无阴阳，草木不生；人无阴阳，不分男女。这桃树上果子，向阳处有日色相烘者先熟，故红；背阴处无日者还生，故青：此阴阳之道理也。”三藏道，“谢娘子指教，其实贫僧不知。”即向前伸手摘了个红桃。妖精也去摘了一个青桃。三藏躬身将红桃奉与妖怪道：“娘子，你爱色，请吃这个红桃，拿青的来我吃。”妖精真个换了，且暗喜道：“好和尚啊！果是个真人！一日夫妻未做，却就有这般恩爱也。”那妖精喜喜欢欢的，把唐僧亲敬。这唐僧把青桃拿过来就吃，那妖精喜相陪，把红桃儿张口便咬。启朱唇，露银牙，未曾下口，原来孙行者十分性急，毂辘一个跟头，翻入他咽喉之下，径到肚腹之中。妖精害怕对三藏道：“长老啊，这个果子利害。怎么不容咬破，就滚下去了？”三藏道：“娘子，新开园的果子爱吃，所以去得快了。”妖精道：“未曾吐出核子，他就撺下去了。”三藏道：“娘子意美情佳，喜吃之甚，所以不及吐核，就下去了。”

行过了许多亭阁，真个是渐入佳境。看遍了识心对应的理与事，因此正好放下，如上面所言，不生闲斗草，便可生玉琼花了。行者飞在桃树枝儿上，摇身一变，变作个红桃儿，其实红得可爱。这等用心，功果成熟了，识与心必将合而为一。妖精也去摘了一个青桃。若依识所摘，只能是暗昧之果。娘子意美情佳，喜吃之甚，所以不及吐核，就下去了。法无定法，顿悟为法，没有先后演变过程，功成识退。

行者在他肚里，复了本相，叫声：“师父，不要与他答嘴，老孙已得了手也！”三藏道：“徒弟方便着些。”妖精听见道：“你和那个说话哩？”三藏道：“和我徒弟孙悟空说话哩。”妖精道：“孙悟空在那里？”三藏道：“在你肚里哩，却才吃的那个红桃子不是？”妖精慌了道：“罢了，罢了！这猴头钻在我肚里，我是死也！孙行者！你千方百计的钻在我肚里怎的？”行者在里边恨道：“也不怎的！只是吃了你的六叶连肝肺，三毛七孔心；五脏都淘净，弄做个梆子精！”妖精听说，唬得魂飞魄散，战战兢兢的，把唐僧抱住道：“长老啊！我只道：

夙世前缘系赤绳，鱼水相和两意浓。

不料鸳鸯今拆散，何期鸾凤又西东！

蓝桥水涨难成事，佛庙烟沉嘉会空。

着意一场今又别，何年与你再相逢！

行者在他肚里，复了本相，此道是心作心是。只是吃了你的六叶连肝肺，三毛七孔心，五脏都淘净，弄做个梆子精！只是要将识心的种种迷惑转变还原。

夙世前缘系赤绳，鱼水相和两意浓。因果相续不断，依报随着正报转。

不料鸳鸯今拆散，何期鸾凤又西东！一切因果都随缘，缘分变了，因果则不成熟。

蓝桥水涨难成事，佛庙烟沉嘉会空。蓝桥，男女约会之处。烟沉，灰飞烟灭。这一句都是指缘分变了。

着意一场今又别，何年与你再相逢！这一句十分幽默！求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。正是因为求道者中，绝大多数都是痴心妄想，没有真正明白道理。明理者少，盲修者多。

行者在他肚里听见说时，只怕长老慈心，又被他哄了，便就轮拳跳脚，支架子，理四平，几乎把个皮装儿捣破了。那妖精忍不得疼痛，倒在尘埃，半晌家不敢言语。行者见不言语，想是死了，却把手略松一松，他又回过气来，叫：“小的们！在那里？”原来那些小妖，自进园门来，各人知趣，都不在一处，各自去采花斗草，任意随心耍子，让那妖精与唐僧两个自在叙情儿。忽听得叫，却才都跑将来，又见妖精倒在地上，面容改色，口里哼哼的爬不动，连忙搀起，围在一处道：“夫人，怎的不好？想是急心疼了？”妖精道：“不是！不是！你莫要问，我肚里已有了人也！快把这和尚送出去，留我性命！”那些小妖，真个都来扛抬。行者在肚里叫道：“那个敢抬！要便是你自家献我师父出去，出到外边，我饶你命！”那怪精没计奈何，只是惜命之心，急挣起来，把唐僧背在身上，拽开步，往外就走。小妖跟随道：“老夫人，往那里去？”妖精道：“留得五湖明月在，何愁没处下金钩！把这厮送出去，等我别寻一个头儿罢！”

那妖精忍不得疼痛，倒在尘埃，半晌家不敢言语。忍不得疼痛，越是业障重的人，越是经不起指正。原因就是姹女代表的所知障积集的种子力量不可思议，岂不见科学说的万有引力之大？倒在尘埃，是一切恶业众生死在自己的尘缘之上。平时少一分执着，缘来时少一分苦楚。你莫要问，我肚里已有了人也！这一句十分幽默。小妖们会以为得了道了，与唐僧真的成过亲了。恰似这世界上的众生，得意之时，恰恰是背道之时，心底里早就种下了苦果，果是苦不堪言，悲哀。要便是你自家献我师父出去，出到外边，我饶你命！解铃还需系铃人，才算解得彻底。妖精道：“留得五湖明月在，何愁没处下金钩！把这厮送出去，等我别寻一个头儿罢！”五湖明月，乃五阴识心，可见，识心难断，后面还有未了的业障。

好妖精，一纵云光，直到洞口。又闻得叮叮当当，兵刃乱响，三藏道：“徒弟，外面兵器响哩。”行者道：“是八戒揉钯哩，你叫他一声。”三藏便叫：“八戒！”八戒听见道：“沙和尚！师父出来也！”二人掣开钯杖，妖精把唐僧驮出。咦！正是：

心猿里应降邪怪，土木司门接圣僧。

好妖精，一纵云光，直到洞口。阿赖耶识，乃云光也。我们凡夫修行，不要说见性光，就这云光也只能在死了投胎时见上一面了。西方国家也多有报导，起死回生的人都描述死后所见的一片云光。这云光能将我们送出陷空山无底洞，但是要见性光，还需要进一步努力放下万缘识心。二人掣开钯杖，妖精把唐僧驮出。这心所和识用都放下，才能见到师父。

心猿里应降邪怪，土木司门接圣僧。修行是修里应，即修出真心，唯有真心能从根本上降邪怪。成果要在用心和觉悟上来接引。用心不障性德，即是功；见闻觉知不落意识，便是悟。