行者道：“师父，你常以思乡为念，全不似个出家人。放心且走，莫要多忧。古人云：‘欲求生富贵，须下死工夫。’”三藏道：“徒弟，虽然说得有理，但不知西天路还在那里哩！”八戒道：“师父，我佛如来舍不得那三藏经，知我们要取去，想是搬了；不然，如何只管不到？”沙僧道：“莫胡谈！只管跟着大哥走，只把工夫捱他，终须有个到之之日。”

你常以思乡为念，全不似个出家人。出家人的标准，以尽虚空遍法界为心，哪里还有家乡的狭隘心念？这一句对佛教界里经常有把寺庙当家的人做个提醒。另外，在这里别有深义，修心修当下，不必动此妄念。终日度生，实无众生可度。放心且走，莫要多忧。一切都是自性功德。谁来度众生？很多人劝人信佛念佛，是成熟众生的善根，最终得度，还是自性功德。必须众生自己成就明心见性，见性成佛。欲求生富贵，须下死工夫。真正的富贵是了生脱死，否则都是梦幻泡影，实在是不值一提。我佛如来舍不得那三藏经，知我们要取去，想是搬了；不然，如何只管不到？这一句说得实在，针对我们凡夫用心寻觅佛的错误方法。有人不信上帝，常常置疑，上帝在哪？非得我亲眼见了才会承认。有人不信佛，也是说只见过泥塑木雕的佛，哪里有真佛？佛也是有私下的吧？众生常以小人之心，度君子之腹。用心所法求佛，虽然能得到佛菩萨的感应，但没有办法亲证佛的功德智慧。沙僧道：“莫胡谈！只管跟着大哥走，只把工夫捱他，终须有个到之之日。”沙僧代表理智，理上明白，法上无疑，修行能持久。

师徒正自闲叙，又见一派黑松大林。唐僧害怕，又叫道：“悟空，我们才过了那崎岖山路，怎么又遇这个深黑松林？是必在意。”行者道：“怕他怎的！”三藏道：“说那里话！‘不信直中直，须防仁不仁。’我也与你走过好几处松林，不似这林深远。你看：

东西密摆，南北成行。东西密摆彻云霄，南北成行侵碧汉。密查荆棘周围结，蓼却缠枝上下盘。藤来缠葛，葛去缠藤。藤来缠葛，东西客旅难行；葛去缠藤，南北经商怎进。这林中，住半年，那分日月；行数里，不见斗星。你看那背阴之处千般景，向阳之所万丛花。又有那千年槐，万载桧，耐寒松，山桃果、野芍药，旱芙蓉，一攒攒密砌重堆，乱纷纷神仙难画。又听得百鸟声：鹦鹉哨，杜鹃啼，喜鹊穿枝，乌鸦反哺，黄鹂飞舞，百舌调音，鹧鸪鸣，紫燕语，八哥儿学人说话，画眉郎也会看经。又见那大虫摆尾，老虎磕牙，多年狐狢妆娘子，日久苍狼吼振林。就是托塔天王来到此，纵会降妖也失魂！”

又见一派黑松大林。黑，无明；松，共业；大，难以逾越；林，比喻茫茫业海。不放下境界相，在境界里哪有不迷失的道理。不信直中直，须防仁不仁。出自《增广贤文》，意思是，还没有达到诚心直念时，也要考虑对其它众生的伤害。在佛家文化里，没有提防他人的念头，要相信一切众生都是佛。世俗的人总是以怀疑的心态来生活，对善不能信，不相信世界上真有直心之人，总是生活在忧愁和烦恼之中。然而，当我们用疑心时，必定对其它众生带来伤害，只是这一层面的道理凡夫体会不到。若能从现象上看，一个有核辐射的工厂，对周围的居民产生不良影响。水体的污染会影响一个流域，空气的污染影响面更大。心灵上的污染影响面则是尽虚空遍法界的，造一点点小恶，都伤害十方众生，因为一切众生共居一道体。

东西密摆，南北成行。理体有井然秩序。东西密摆彻云霄，南北成行侵碧汉。法无边，识无际。东西，喻生灭万法；南北，喻光影诸识。密查荆棘周围结，蓼却缠枝上下盘。法法相连且结节，皆因无明妄攀缘。藤来缠葛，葛去缠藤。葛，小攀缘植物；藤，大攀缘植物。大小相攀缘，现在有人发现人的大脑里的神经元结构如此，很好的心物相印例证。逻辑思维越强的人，沟纹就越是细密而复杂。藤来缠葛，东西客旅难行；葛去缠藤，南北经商怎进。以大攀小，如何能发大心？以小攀大，如何能识转智？这林中，住半年，那分日月；行数里，不见斗星。科学上发现的规律，也不是什么千篇一律的规律，是此方众生的攀缘次第而已，日月有轨道，不圆，有远点和近点。日月不分，比喻智慧的光明衰弱。你看那背阴之处千般景，向阳之所万丛花。所显的阳性物质法则无不是阴性物质本有的图案。又有那千年槐，万载桧，耐寒松，山桃果，野芍药，旱芙蓉，一攒攒密砌重堆，乱纷纷神仙难画。这一段沉重！在娑婆世界求道悟道谈何容易？千年槐，有千年的鬼神法？比喻搬运神通，空盆取蛇之类，众生要下拜，尊为大师。万载桧，万载的变化，业业相牵的法术，又有多少人顶礼下拜？耐寒松，种种思想好转，共业种子转变。山桃果，种种仙术以为是无上道果。野芍药，附佛外道，却能扰乱人心。旱芙蓉，宗教的佛法，徒有形式，已无实质。这种种妖魔鬼怪齐聚在此社会之上，凡夫怎么有能力分辨正邪？难！又听得百鸟声：鹦鹉哨，杜鹃啼，喜鹊穿枝，乌鸦反哺，黄鹂飞舞，百舌调音，鹧鸪鸣，紫燕语，八哥儿学人说话，画眉郎也会看经。还有百家争鸣，各种思想流派，理解已属不易，何况真正看出其中的问题？鹦鹉哨，学舌的，把佛经文字尊为第一的，其实根本没有能力理解。杜鹃啼，强调救世，大行人间慈善的，把佛教觉悟的根本放在一边，舍本取末，整天搞法会代替修行的。喜鹊穿枝，以消灾免难为要的，留恋娑婆生活，以苦为乐，不论生死的。乌鸦反哺，把佛法当学术研究，最后否定佛经的。比如吕氏《楞严百伪》。黄鹂飞舞，有口无心的，只有修行的形象，没有修行实质的。表面上做得轰轰烈烈，心里始终焦躁不安的。百舌调音，形式上种种有，实质基本无。鹧鸪鸣，留恋人间的感情，要搞人间净土的说教。紫燕语，在娑婆作巢的修行。八哥儿学人说话，完全是学舌的，照着模样来修行的，强调形式的。画眉郎也会看经。每天读经多少遍，只听说读经有功德，姑且就读经而已。又见那大虫摆尾，老虎磕牙；多年狐狢妆娘子，日久苍狼吼振林。大虫摆尾，拿着鸡毛当令箭的。老虎磕牙；妄谈经教的人，发表邪知邪见的。狐狢妆娘子，把谬解当圣义的，比喻种种批判佛法之声，消极说、无情说、反人类说等等。苍狼，种子里的恶业当良善的，充斥着宗教界。多年、日久，一种声音说久了，信的人就多了。现在人写论文总喜欢找古典文献，引用得多了，就成了古典。比如金圣叹误解《西游记》，很多人还引用作为正论。就是托塔天王来到此，纵会降妖也失魂！世间的悲剧如此，功德利益在人间完全被搅成了污泥浊水。真正善良的人没有办法在社会上生存，妖魔鬼怪却容易得时造势。

孙大圣公然不惧，使铁棒上前臂开大路，引唐僧径入深林，逍逍遥遥，行经半日，未见出林之路。唐僧叫道：“徒弟，一向西来，无数的山林崎险，幸得此间清雅，一路太平。这林中奇花异卉，其实可人情意！我要在此坐坐：一则歇马，二则腹中饥了，你去那里化些斋来我吃。”行者道：“师父请下马，老孙化斋去来。”那长老果然下了马。八戒将马拴在树上，沙僧歇下行李，取了钵盂，递与行者。行者道：“师父稳坐，莫要惊怕，我去了就来。”三藏端坐松阴之下，八戒沙僧却去寻风觅果闲耍。

孙大圣公然不惧，使铁棒上前臂开大路，万法唯心造，有心人怕什么？法法归心即可。逍逍遥遥，行经半日，未见出林之路。阿赖耶识无穷无尽，与法身同体，除了放下，别无出路可言。从这里就能听出在境界里奋斗者的悲歌了，世俗所谓的强者正是被境界牵着鼻子走的悲者啊！这林中奇花异卉，其实可人情意！可人情意，就是修行上的大问题。无住生心，凡夫就是要生心有住。当年释迦牟尼佛为了不让弟子生情，树下一宿，不同意在同一个树下宿。一则歇马，二则腹中饥了，你去那里化些斋来我吃。在可人的境界里化禅。三藏端坐松阴之下，八戒沙僧却去寻风觅果闲耍。这里唐僧处在宿业阴识之下，八戒和沙僧都随业起现行。寻风，寻着宿业习气走；觅果，有因必有果，迷因必有迷果。都是闲耍，随业起现行，不造业，也没有消业。

却说大圣纵筋斗，到了半空，伫定云光，回头观看，只见松林中祥云缥缈，瑞霭氤氲，他忽失声叫道：“好啊！好啊！”你道他叫好做甚？原来夸奖唐僧，说他是金蝉长老转世，十世修行的好人，所以有此祥瑞罩头。“若我老孙，方五百年前大闹天宫之时，云游海角，放荡天涯，聚群精自称齐天大圣，降龙伏虎，消了死籍；头戴着三额金冠，身穿着黄金铠甲，手执着金箍棒，足踏着步云履，手下有四万七千群怪，都称我做大圣爷爷，着实为人。如今脱却天灾，做小伏低，与你做了徒弟，想师父头顶上有祥云瑞霭罩定，径回东土，必定有些好处，老孙也必定得个正果。”

伫定云光，回头观看，只见松林中祥云缥缈，瑞霭氤氲，回光返照，彼岸吉祥。说他是金蝉长老转世，十世修行的好人，所以有此祥瑞罩头。众生自性无始劫凝然常净，何僧有过丝毫污染？聚群精自称齐天大圣，降龙伏虎，消了死籍；虽然众生在生死中得轮回不死，但毕竟是此死彼生的心猿凡心。头戴着三额金冠，身穿着黄金铠甲，手执着金箍棒，体相用都不离大道性德。足踏着步云履，手下有四万七千群怪，生活在如云雾的梦幻泡影之中，常与四惑七情为伍。都称我做大圣爷爷，着实为人。再大的名头，还是凡夫一个。如今脱却天灾，做小伏低，与你做了徒弟，如今明理之后，降伏自以为是，低位求道，拜性德为师。想师父头顶上有祥云瑞霭罩定，径回东土，必定有些好处，老孙也必定得个正果。归皈性德，不论是生心还是无住，都必定是个正果。

正自家这等夸念中间，忽然见林南下有一股子黑气，骨都都的冒将上来。行者大惊道：“那黑气里必定有邪了！我那八戒沙僧却不会放甚黑气。”那大圣在半空中，详察不定。

忽然见林南下有一股子黑气，骨都都的冒将上来。林南下有黑气，显然是智慧之障，所知障。在境界里，用错了心。

却说三藏坐在林中，明心见性，讽念那《摩诃般若波罗密多心经》，忽听得嘤嘤的叫声“救人”。三藏大惊道：“善哉！善哉！这等深林里，有甚么人叫？想是狼虫虎豹唬倒的，待我看看。”那长老起身挪步，穿过千年柏，隔起万年松，附葛攀藤，近前视之，只见那大树上绑着一个女子，上半截使葛藤绑在树上，下半截埋在土里。长老立定脚，问他一句道：“女菩萨，你有甚事，绑在此间？”咦！分明这厮是个妖怪，长老肉眼凡胎，却不能认得。那怪见他来问，泪如泉涌。你看他桃腮垂泪，有沉鱼落雁之容；星眼含悲，有闭月羞花之貌。长老实不敢近前，又开口问道：“女菩萨，你端的有何罪过？说与贫僧，却好救你。”那妖精巧语花言，虚情假意，忙忙的答应道：“师父，我家住在贫婆国。离此有二百余里。父母在堂，十分好善，一生的和亲爱友。时遇清明，邀请诸亲及本家老小拜扫先茔，一行轿马，都到了荒郊野外。至茔前，摆开祭礼，刚烧化纸马，只闻得锣鸣鼓响，跑出一伙强人，持刀弄杖，喊杀前来，慌得我们魂飞魄散。父母诸亲，得马得轿的，各自逃了性命；奴奴年幼，跑不动，唬倒在地，被众强人拐来山内，大大王要做夫人，二大王要做妻室，第三第四个都爱我美色，七八十家一齐争吵，大家都不忿气，所以把奴奴绑在林间，众强人散盘而去。今已五日五夜，看看命尽，不久身亡！不知是那世里祖宗积德，今日遇着老师父到此。千万发大慈悲，救我一命，九泉之下，决不忘恩！”说罢，泪下如雨。