三魔笑道：“送！送！送！”老魔道：“贤弟这话，却又象尚气的了。你不送，我两个送去罢。”三魔又笑道：“二位兄长在上，那和尚倘不要我们送，只这等瞒过去，还是他的造化；若要送，不知正中了我的调虎离山之计哩。”老怪道：“何为调虎离山？”三怪道：“如今把满洞群妖点将起来，万中选千，千中选百，百中选十六个，又选三十个。”老怪道：“怎么既要十六，又要三十？”三怪道：“要三十个会烹煮的，与他些精米、细面、竹笋、茶芽、香蕈、蘑菇、豆腐、面筋，着他二十里，或三十里，搭下窝铺，安排茶饭，管待唐僧。”老怪道：“又要十六个何用？”三怪道：“着八个抬，八个喝路。我弟兄相随左右，送他一程。此去向西四百余里，就是我的城池，我那里自有接应的人马，若至城边，如此如此，着他师徒首尾不能相顾。要捉唐僧，全在此十六个鬼成功。”老怪闻言，欢欣不已，真是如醉方醒，似梦方觉，道：“好！好！好！”即点众妖，先选三十，与他物件；又选十六，抬一顶香藤轿子，同出门来，又吩咐众妖：“俱不许上山闲走！孙行者是个多心的猴子，若见汝等往来，他必生疑，识破此计。”

那和尚倘不要我们送，只这等瞒过去，还是他的造化；若要送，不知正中了我的调虎离山之计哩。要是修空，则容易过去。要是修空有不二，则有万千之难。调虎离山，虎，虚妄之心；山，指自性功德的如实之定。万中选千，千中选百，百中选十六个，又选三十个。精之又精的扼要之处。先选三十，与他物件；又选十六，抬一顶香藤轿子，同出门来，要明心见性，必须有世出世的功夫。三十，代表十方三世一切时空境界，十六，代表八正道和八功德，看路的代表正道，抬轿子代表功德。此去向西四百余里，就是我的城池，转境界一定是过城池。四百余里，比喻要修行四种圆融无碍，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。我那里自有接应的人马，若至城边，如此如此，着他师徒首尾不能相顾。师徒同心同德，前面多有师徒闹不和的，或者师徒分离，这都是属于首尾不能相顾的范畴。大乘菩萨修无住生心，无住不能生心，生心不能无住，就是师徒首尾不能相顾的根本义理。

老怪遂帅众至大路旁高叫道：“唐老爷，今日不犯红沙，请老爷早早过山。” 三藏闻言道：“悟空，是甚人叫我？”行者指定道：“那厢是老孙降伏的妖精抬轿来送你哩。”三藏合掌朝天道：“善哉！善哉！若不是贤徒如此之能，我怎生得去？”径直向前，对众妖作礼道：“多承列位之爱，我弟子取经东回，向长安当传扬善果也。”众妖叩首道：“请老爷上轿。”那三藏肉眼凡胎，不知是计。孙大圣又是太乙金仙，忠正之性，只以为擒纵之功，降了妖怪，亦岂期他都有异谋？却也不曾详察，尽着师父之意，即命八戒将行囊捎在马上，与沙僧紧随，他使铁棒向前开路，顾盼吉凶。八个抬起轿子，八个一递一声喝道。三个妖扶着轿扛，师父喜喜欢欢的端坐轿上，上了高山，依大路而行。

今日不犯红沙，请老爷早早过山。不犯红沙，应当是个过山的吉日。但是，这里有讽刺性的幽默，阴阳家把阴阳五行冲克时与事放在一起，就是犯煞。那么实际上呢？佛家看来万法唯心，修到一定的境界，则不在五行之中，何来相克之理？而这里分明是三魔王摆下冲克的阵式。本来是一，何来相克之事？佛家修到明心见性，则事事无碍，毫无相克之事。孙大圣又是太乙金仙，忠正之性，真心起用历来是以真心作道场的。八个抬起轿子，八个一递一声喝道。三个妖扶着轿扛，这就是世人的真实情况，抬轿的，引路的都是妖魔，扶扛的三大要素，邪见，邪行和无明。上了高山，依大路而行。所谓功夫和修行境界，非得在魔障重重的境界里检验才能称得上过硬。只有在五浊恶世才能堪验是不是真正发了菩提心，佛家有五浊恶世誓先入的誓愿，是每一个要证大菩提果菩萨的必修课。心能转境则同如来，这才是真正的功夫。《西游记》里的降妖除怪就是说明这个道理。

此一去，岂知欢喜之间愁又至，经云：“泰极否还生。”时运相逢真太岁，又值丧门吊客星。那伙妖魔，同心合意的，侍卫左右，早晚殷勤。行经三十里献斋，五十里又斋，未晚请歇，沿路齐齐整整。一日三餐，遂心满意；良宵一宿，好处安身。

泰极否还生。中成极反律，受中道的制约，事物发展到一定的程度之后，必然向着反方向运动，就像钟摆一样。一日三餐，遂心满意；良宵一宿，好处安身。世间的富贵也是如此，极大的灾祸即将来临。明白这些道理，就会警惕富贵而无道的大祸患。现在人梦想着自己也能得到大富大贵，岂不知没有得到是他有福。

西进有四百里余程，忽见城池相近。大圣举铁棒，离轿仅有一里之遥，见城池把他吓了一跌，挣挫不起。你道他只这般大胆，如何见此着唬，原来望见那城中有许多恶气，乃是：

攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。

斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。

丫叉角鹿传文引，伶俐狐狸当道行。

千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。

楼下苍狼呼令使，台前花豹作人声。

摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。

狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。

先年原是天朝国，如今翻作虎狼城。