原来那牛王，他知那扇子收放的根本，接过手，不知捻个甚么诀儿，依然小似一片杏叶，现出本象，开言骂道：“泼猢狲！认得我么？”行者见了，心中自悔道：“是我的不是了！”恨了一声，跌足高呼道：“咦！逐年家打雁，今却被小雁儿鹐了眼睛。”狠得他爆躁如雷，掣铁棒，劈头便打，那魔王就使扇子搧他一下，不知那大圣先前变蟭蟟虫入罗刹女腹中之时，将定风丹噙在口里，不觉的咽下肚里，所以五脏皆牢，皮骨皆固，凭他怎么搧，再也搧他不动。牛王慌了，把宝贝丢入口中，双手轮剑就砍。那两个在那半空中这一场好杀：

齐天孙大圣，混世泼牛王，只为芭蕉扇，相逢各骋强。粗心大圣将人骗，大胆牛王把扇诓。这一个，金箍棒起无情义；那一个，双刃青锋有智量。大圣施威喷彩雾，牛王放泼吐毫光。齐斗勇，两不良，咬牙锉齿气昂昂。播土扬尘天地暗，飞砂走石鬼神藏。这个说：“你敢无知返骗我！”那个说：“我妻许你共相将！”言村语泼，性烈情刚。那个说：“你哄人妻女真该死！告到官司有罪殃！”伶俐的齐天圣，凶顽的大力王，一心只要杀，更不待商量。棒打剑迎齐努力，有些松慢见阎王。

 

泼猢狲！认得我么？一旦失去清凉义，修行人会有觉察。逐年家打雁，今却被小雁儿鹐了眼睛。一路上修的是放下对境界的执着，却又在境界里迷失。凭他怎么搧，再也搧他不动。这就是假观的成就，虽然没有在境界里生智慧，也不会被境界障碍了。也因为前面修了空观，常可止息一切攀缘妄想，所以扇子不能搧动悟空。

齐天孙大圣，混世泼牛王，只为芭蕉扇，相逢各骋强。牛王要提起，所以叫混世，本来清净混浊为不清净。大圣要放下，所以称齐天，清净平等觉。在提起和放下上不能一味，因此有一个此消彼长的过程。粗心大圣将人骗，大胆牛王把扇诓。只证假有，未入中道，因此到此还称为粗心，清凉未证。这一个，金箍棒起无情义；那一个，双刃青锋有智量。心境已经证诸相假有，生灭无住，因此毫无情见在其中。遍计所执从种子起作用，若能清净起用，则是真实智慧；若知见立知，则是无明本因。所以，这里称双刃青锋，修行是开发广大的智慧，不是无知；知而不落痕迹，又不是有知。大圣施威喷彩雾，牛王放泼吐毫光。彩雾，无量无边的世间义；毫光，乃真实智慧之光。这就是中道义，下下众生有上上智，因此不能轻视一切众生，虽然他们因一念无明而沉沦于三界六道的苦海，本性的智慧从未失去。可见，放下身心世界不是走向事物的反面，那还是世间法。佛法不是出世法，而是世出世法，在众生界体会佛功德。因此，佛不住生死，不入涅槃，示现生死与涅槃都是兑现教化众生的愿力功德。事实真相是生死即涅槃，烦恼即菩提。“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。”白毫就是佛的中道了义不思议智，妙观察智。五须弥就是牛王代表的遍计所执性对应的一切众生界。齐斗勇，两不良，咬牙锉齿气昂昂。二边不合中道，都是不良。佛家讲成就正等正觉，从里可以体会一点理义。播土扬尘天地暗，飞砂走石鬼神藏。尘砂石，是物质世界由粒子堆出来的，而这个宇宙出现的源头，基因，就是心境还在识上，有遍计所执的习气。天昏地暗就是发展结果。智与识不能等同于一心，修行要开悟，真不是凡夫所能为的。现在很多凡夫想开悟，而不求往生，是他不理解开悟的条件，真正能理解的，会老老实实求往生。这个说：“你敢无知返骗我！”那个说：“我妻许你共相将！”无知返骗我！这里很尖锐，牛王是计执，世人都以为是知识就是真知，甚至有人把科学说成智慧的，只是世人还有几个知道智慧是什么的？中华传统文明知道真相，点出计执是骗人的。可是，今天如果说科学是骗人的，社会和广大民众不容许。但是，真正从事科学的，真正懂科学的人，他们会同意，科学对自然的本质理解用的是猜测，并不是真实的道理。我妻许你共相将！这一句有点深奥，但是用科学来举例，就很容易理解了。最典型的例子就是量子信息隐形传递的研究，这是众生迷惑的最根本的特征。更通俗一点讲，就是自我有不共的特征，当然这种认识导致了自恋和盲目的自尊心，西方社会极力围护这种盲目的观念和行为。从小就给孩子灌输这种错误的人生理念，人生就是要张扬个性，现在中华民族也在效仿，不能不说是人间的悲剧。芭蕉扇是罗刹女的作用，怎么可能让其它人获得？这是牛王的专利。前面说了，智慧与知识在一定层面上是通的，知识只是肤浅的，是有限量的认知，而智慧是全面的，圆满无遗的认知。用的是罗刹女的清净义。遍计执妨碍清净，因此说妻不可共相将。言村语泼，性烈情刚。直来直去，没法调和。世间法和出世间法不能统一。佛家称世出世间法，足见其高明绝顶，所谓无上正等正觉。那个说：“你哄人妻女真该死！告到官司有罪殃！”这一句是说空观和假观，达到真谛时，不空亦不假了。如如实相，空假都是罪殃。伶俐的齐天圣，凶顽的大力王，一心只要杀，更不待商量。心太活，执太死，不可调和，修行不容易。念佛法门的高明可以略见一斑了，阿弥陀佛字字是活的，不可以执着，念得清清楚楚，听得明明白白。这是无上微妙禅，是正等正觉。棒打剑迎齐努力，有些松慢见阎王。功夫要绵密，不可松懈。彻悟大师的：“一声佛号一声心，格外投机句甚深，无限含灵毛卓竖，大家齐着顶门针。”就是开示念佛句句不可松懈，才能格外的投机。心机的问题才会被降伏，转识成智才会有希望。

 

且不说他两个相斗难分，却表唐僧坐在途中，一则火气蒸人，二来心焦口渴，对火焰山土地道：“敢问尊神，那牛魔王法力如何？”土地道：“那牛王神通不小，法力无边，正是孙大圣的敌手。”三藏道：“悟空是个会走路的，往常家二千里路，一霎时便回，怎么如今去了一日？断是与那牛王赌斗。”叫：“悟能，悟净！你两个，那一个去迎你师兄一迎？倘或遇敌，就当用力相助，求得扇子来，解我烦躁，早早过山赶路去也。”八戒道：“今日天晚，我想着要去接他，但只是不认得积雷山路。”土地道：“小神认得。且教卷帘将军与你师父做伴，我与你去来。”三藏大喜道：“有劳尊神，功成再谢。”

 

求得扇子来，解我烦躁，对境界的执着不彻底放下，总会在境界里烦躁不安的。悟能，悟净！这是二条路，也是给我们指路。参悟一下，自己的一切能缘于何理？一切所见本是规律之相，哪里来的不净？且教卷帘将军与你师父做伴，比喻要揭开本性的面纱，才能知道一切境界本来没有火海刀山。八戒道：“今日天晚，我想着要去接他，但只是不认得积雷山路。”八戒去敌牛王，是用心的学问，是得到三止的根本方法。小神认得。路在哪里？土地知道，就是境界知道！万物皆有灵，这才是正解！当下就圆满，从心所法上下手，在境界里得解脱。佛法是平等法！土地带八戒就是彻底地尊重自然，而不是改造自然，彻底尊重才是真正的改造和完善自我。

 

那八戒抖擞精神，束一束皂锦直裰，搴着钯，即与土地纵起云雾，径回东方而去。正行时，忽听得喊杀声高，狂风滚滚。八戒按住云头看时，原来孙行者与牛王厮杀哩。土地道：“天蓬还不上前怎的？”呆子掣钉钯，厉声高叫道：“师兄，我来也！”行者恨道：“你这夯货，误了我多少大事！”八戒道：“师父教我来迎你，因认不得山路，商议良久，教土地引我，故此来迟；如何误了大事？”行者道：“不是怪你来迟，这泼牛十分无礼！我向罗刹处弄得扇子来，却被这厮变作你的模样，口称迎我，我一时欢悦，转把扇子递在他手，他却现了本象，与老孙在此比并，所以误了大事也。”八戒闻言大怒，举钉钯当面骂道：“我把你这血皮胀的遭瘟！你怎敢变作你祖宗的模样，骗我师兄，使我兄弟不睦！” 你看他没头没脸的使钉钯乱筑。

 

即与土地纵起云雾，径回东方而去。从境界里放下对相的执着，化境为云，如露亦如电。回东方，回到起心动念处。正行时，忽听得喊杀声高，狂风滚滚。一回光返照，自然发现问题所在了。你这夯货，误了我多少大事！众生不能觉悟皆因不会用心啊，把心所法当成真实，哪里还有清凉。我把你这血皮胀的遭瘟！你怎敢变作你祖宗的模样，骗我师兄，使我兄弟不睦！这里说变作祖宗的模样很幽默也很合理，《西游记》里这种幽默很多，不要理解为骂阵。执着是属于心所法的，因此这里八戒自称是牛魔王的祖宗。心所法往往被认为是心的合理的应用，这就是执着的本质。现在有一种学科叫心理学，如果从这个高度来看心理学，那里的内容都是识用。使我兄弟不睦！科学的心理学的结果不会跳出这个范围的。你看他没头没脸的使钉钯乱筑。这一句很精彩。因为执着是没有名没有相的，这个钉钯实际上没有地方筑的。

 

那牛王一则是与行者斗了一日，力倦神疲；二则是见八戒的钉钯凶猛，遮架不住，败阵就走。只见那火焰山土地，帅领阴兵，当面挡住道：“大力王，且住手，唐三藏西天取经，无神不保，无天不佑，三界通知，十方拥护。快将芭蕉扇来搧息火焰，教他无灾无障，早过山去；不然，上天责你罪愆，定遭诛也。”牛王道：“你这土地，全不察理！那泼猴夺我子，欺我妾，骗我妻，番番无道，我恨不得囫囵吞他下肚，化作大便喂狗，怎么肯将宝贝借他！”

 

二则是见八戒的钉钯凶猛，遮架不住，败阵就走。八戒的加入，合乎理义，是一心力量的体现。牛王自然要被克制。帅领阴兵，当面挡住。一心得正，则正邪不可两立。无神不保，无天不佑，三界通知，十方拥护。一心的理义在小说里就是得天神拥护，天神是道德的代表。那泼猴夺我子，欺我妾，骗我妻，这个非常有趣。这里的妻妾是指从世俗的活动中所能得到的快乐。听说有人被劝听经学佛，然后打麻将总是输钱，于是就放弃学佛了。学佛要持戒，无戒不成道。戒就是去除世俗的低级趣味。我恨不得囫囵吞他下肚，化作大便喂狗，怎么肯将宝贝借他！这一句是事实真相！执着一起，真心妙用就化做大便喂狗了。狗，犭句，即是是非非。

 

说不了，八戒赶上骂道：“我把你个结心癀！快拿出扇来，饶你性命！”那牛王只得回头，使宝剑又战八戒，孙大圣举棒相帮，这一场在那里好杀：

成精豕，作怪牛，兼上偷天得道猴。禅性自来能战炼，必当用土合元由。钉钯九齿尖还利，宝剑双锋快更柔。铁棒卷舒为主仗，土神助力结丹头。三家刑克相争竞，各展雄才要运筹。捉牛耕地金钱长，唤豕归炉木气收。心不在焉何作道，神常守舍要拴猴。胡乱嚷，苦相求，三般兵刃响搜搜。钯筑剑伤无好意，金箍棒起有因由。只杀得星不光兮月不皎，一天寒雾黑悠悠！

 

我把你个结心癀！结心癀，结心就是心结，佛家在《首楞严经》开示众生皆因心结而层层缠缚。癀，疒，乃倚；黄，土相也。对相的一种执着。癀病，是牛马等的一种痈疽，这里比喻堵塞了心灵。《西游记》里这种精妙的汉字用法，可以作为学习汉字的好教材。

成精豕，作怪牛，兼上偷天得道猴。豕，乃是取猪字的基本要义，头上安宀，即是家。自起妄念而有束缚，故应修戒，不违性德。牛，头上安宀，即是牢。若有执着即是画地为牢。精豕，是实有用处，怪牛，全是妄想。道猴，一切皆道德不离此心。禅性自来能战炼，必当用土合元由。心本来就有禅，禅字是会意字，意思是唯天垂象也。用土合元，就是体用不二。钉钯九齿尖还利，宝剑双锋快更柔。九齿钯是八戒的兵器，表示用心刚强，也比喻用心合心王，一切如金刚。这牛王前面是棒子，喻执着之横心，这里指止观破执，把执着观作两端，前后际。两际是有，中间是空，如宝剑双锋。刹那流转，快也柔。铁棒卷舒为主仗，土神助力结丹头。心与体合力就是结丹，所以有人讲浑身无处不结丹，浑身无处不藏神，。三家刑克相争竞，各展雄才要运筹。心克用，用克妄，妄克心。捉牛耕地金钱长，唤豕归炉木气收。除去执着，戒掉妄用，慧力就增长了。心不在焉何作道，神常守舍要拴猴。神守舍，就是心合体性。胡乱嚷，苦相求，三般兵刃响搜搜。修行不得法，没有条理则不行。因此修行人知道，静坐不是休息，正相反，心里正在上演着轰轰烈烈的斗争。这在佛家称作静虑，不是一种幻想。现在有些瑜珈，幻想自己趟在海边等等，那个不静虑，那个是胡思乱想，只是去缘一起远离尘世的喧嚣而已。不能得解脱，也不可能开智慧。可以使一切执着放缓，因此有一定的治病作用。静坐要领悟万法一心的道理，达到心心所合而为一，以对治分别和执着。钯筑剑伤无好意，金箍棒起有因由。心用和执着都是有为法，因此说无好意；心德出现一定是有缘由，性空缘起。只杀得星不光兮月不皎，一天寒雾黑悠悠！要放下一个执着，是非常难的，因此执着了有一个执着。还在是识境之中，还是无明之行。因此是星不光兮月不皎，寒雾黑悠悠！正确的方法是依他力法门来显自真心。

 

那魔王奋勇争强，且行且斗，斗了一夜，不分上下，早又天明。前面是他的积雷山摩云洞口，他三个与土地阴兵，又喧哗振耳，惊动那玉面公主，唤丫鬟看是那里人嚷。只见守门小妖来报：“是我家爷爷与昨日那雷公嘴汉子并一个长嘴大耳的和尚同火焰山土地等众厮杀哩！”玉面公主听言，即命外护的大小头目，各执枪刀助力。前后点起七长八短，有百十余口，一个个卖弄精神，拈枪弄棒，齐告：“大王爷爷，我等奉奶奶内旨，特来助力也！”牛王大喜道：“来得好！来得好！”老牛得胜，聚众妖归洞，紧闭了洞门不题。

 

玉面公主听言，即命外护的大小头目，各执枪刀助力。玉面公主，是金玉其外，败絮其中，是遍计所执产生的空华水月。众妖一齐上前乱砍。八戒措手不及，倒拽着钯败阵而走，大圣纵筋斗云跳出重围，众阴兵亦四散奔走。执着虽假，但恶习难除，种子互相牵引，说断掉谈何容易。中观的确不易修成的。往生西方不容易，厌离娑婆谈何容易？不喜欢的相好离，喜欢的相不好离。玉面公主是我们骨子里最喜欢的相，哪个愿意离？明明知道不可执着，还是很留恋啊。食而不知其味，有几个能做到？必须先从念佛开始，只缘佛境界，不缘娑婆境界。凡夫俗子只此一路，莫要攀缘，把黄泉道当成菩提路。千万不可自欺欺人，搞什么双身修。凡夫俗子怎么可能在欲火的陶醉中，一念斩断，产生精水倒流之效？不要说慧命如何得济，全是损精伤命之造作。

 

行者道：“这厮骁勇！自昨日申时前后，与老孙战起，直到今夜，未定输赢，却得你两个来接力。如此苦斗半日一夜，他更不见劳困。才这一伙小妖，却又莽壮。他将洞门紧闭不出，如之奈何？” 八戒道：“哥哥，你昨日巳时离了师父，怎么到申时才与他斗起？你那两三个时辰，在那里的？”行者道：“别你后，顷刻就到这座山上，见一个女子问讯，原来就是他爱妾玉面公主。被我使铁棒唬他一唬，他就跑进洞，叫出那牛王来。与老孙狔言狔语，嚷了一会，又与他交手，斗了有一个时辰。正打处，有人请他赴宴去了。是我跟他到那乱石山碧波潭底，变作一个螃蟹，探了消息，偷了他辟水金睛兽，假变牛王模样，复至翠云山芭蕉洞，骗了罗刹女，哄得他扇子。出门试演试演方法，把扇子弄长了，只是不会收小。正掮了走处，被他假变做你的嘴脸，返骗了去，故此耽搁两三个时辰也。”

 

自昨日申时前后，与老孙战起，申时，是金水之时，符合中观正义。金是性定之德，水是相动之道。你昨日巳时离了师父，怎么到申时才与他斗起？这里是说机宜之事。禅家的开悟，也不是取得的，需要时宜合适才能触着碰着。正掮了走处，被他假变做你的嘴脸，返骗了去，故此耽搁两三个时辰也。有修有证的习气，并没有入无所得，所以错过良机。

 

八戒道：“这正是俗语云：‘大海里翻了豆腐船——汤里来，水里去。’如今难得他扇子，如何保得师父过山？且回去，转路走他娘罢！” 土地道：“大圣休焦恼，天蓬莫懈怠。但说转路，就是入了旁门，不成个修行之类，古语云：‘行不由径。’岂可转走？你那师父，在正路上坐着，眼巴巴只望你们成功哩！”行者发狠道：“正是正是，呆子莫要胡谈！土地说得有理，我们正要与他：

赌输赢，弄手段，等我施为地煞变。

自到西方无对头，牛王本是心猿变。

今番正好会源流，断要相持借宝扇。

趁清凉，息火焰，打破顽空参佛面。

行满超升极乐天，大家同赴龙华宴！”

 

大海里翻了豆腐船——汤里来，水里去。佛家讲泥菩萨过河，自身难保。心地不真，没有办法消无明业火。大圣休焦恼，天蓬莫懈怠。修行需要忍力。但说转路，就是入了旁门，不过火焰山，就是旁门。其他文化为什么不能成佛？没有解决无明的问题。古语云：“行不由径。”修行决定不能投机取巧，看看那些走火入魔的人，各个都是这样的问题。佛为什么坐在大雄宝殿？就是因为从来不会在困难面前绕道的，都是直下承当。当年释迦牟尼佛菩提树下成道时，魔王来干扰，把种种毒箭射向佛身，佛不躲不避。然而由于过去生中广修供养的缘故，这些箭要射到佛身时，都变成了花朵，轻轻地飘落下来了。这就是转境之力，若能转境，则同如来。枪炮乃至核武器都没有办法伤害佛，因为佛是理性的化身。百千万亿化身佛，释迦牟尼佛。理性无相，无不相，因此不可伤害。

赌输赢，弄手段，等我施为地煞变。地煞变，就是随缘现相，变相的力取消之后，境界就还原了。三界六道就是由于执着的不同而变现的，地球人类看到的都是星球，各种围绕，而天上就变成平地了，没有了日月星。当然天道本身就是一个更大的球，因为天还是建立在四轮之上的，只是执着淡了，轮径大到难以发现。就像科学现在还以为光是直线传播的，引力可以改变，还没有发现光也有运动半径。有能力跳出去，就能看到这些真相。我们这个宇宙是一个封闭的大球，或者说像一片叶子一样，是扁的，如同星系像个碟子一样。因此光波是有频率范围的，每一种频率都是有周期的，总归一个大大的圆盘。用科学言语说，就是引力场变了，即受力的中心改变了。人类生存的宇宙现象都是有力心的，这个力心就是众生心里的执着变现的。鬼道众生由于更贪婪于物相，那里的日月星都消失了，一片晦暗阴冷。不仅如此，因为执着重，受力牵制就多，自由度就少，痛苦非常多。

自到西方无对头，牛王本是心猿变。这里把三者关系重申了一遍，牛王是心变的，地煞，指心地法门，本心不可坏性，依心地则可立于不败之地。心里无相，一切随缘变相。

今番正好会源流，断要相持借宝扇。会源流，就是与境界打成一片，真正打成一片了，也就得到清凉了。

趁清凉，息火焰，打破顽空参佛面。与境界打成一片，就是火里生莲，不住空，不住有，随缘化现成万有，这就是如来性德，诸佛化现的面容。顽空就是世人认为的空有二边，物理学里定义的真空，其实宇宙间并不存在真空。科学也已经发现真空可以传播电磁波，这说明并不是真正意义上的真空。空即是色，这就是不二法门，证得不二，算是见了佛性的功德。

行满超升极乐天，大家同赴龙华宴！把一切空有的问题都参透，就是行满，升极乐世界。龙华，就是性相，空性与法相是不二法。

 

那八戒听言，便生努力，殷勤道：

“是是是！去去去！管甚牛王会不会。

木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。

申下生金本是猴，无刑无克多和气。

用芭蕉，为水意，焰火消除成既济。

昼夜休离苦尽功，功完赶赴盂兰会。”

 

那八戒听言，便生努力，殷勤道：用功着力还是以八戒来兑现，所以这里八戒必须表态。

是是是！去去去！管甚牛王会不会。三个是，三个去，代表了牛王八戒大圣本是一体，确实都有作用，这是三个是。只有到了性用一如，就完成了三归一，这就是三个去。管甚牛王会不会。一句道理深，是佛家解决问题的关键，也是道妙所在。科学的问题从这里也就容易看出来了，因此佛家不是不承认世间法，而是发现世间法如果用出世间的道理来完成，既简单又完善。用科学技术解决问题，不是不可以，而是没有必要，既愚笨还要留后患。境界是缘生的，这是科学没有发现的规律，凡是坚信有为法的，根本的原因就是不明白道理，自以为是。如果再不接受教育，那就叫一阐提。这一生没有办法解脱，决定要轮回受苦。杯弓蛇影不需要改造，观念变了，境界自然就会转过来。想想看，人类还以登火星为高明，确实是愚蠢透顶。我们这个宇宙里的化学元素周期表都列出来了，到那里还不是这些东西？就这么点玩意，有什么值得留恋的？就像电视频道一样，一个频道里风景不好，最简单的解决办法就是换个频道，而不是解决风景的问题。科学家发现了量子力学，还没有发现力的本质，因此各种错误的猜测，盲人摸象，在境界里昏了头，失去了正确的人生大方向。

木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。这一句很深，讲的是万物生成的道理。科学家发现了生物有基因，还没有发现万物都有基因。现在人都用西方的二十四小时，可这二十四小时只是数字。前面曾讨论过，中华传统文明为了教化子孙，把智慧启迪的教育融合在生活的方方面面。其中，时辰也是有理义的，天地旋转科学是发现了，但是为什么自转和公转还没有发现，猜测是大爆炸产生的，或者用离心力平衡来说。其实不然，万物的环绕只是缘的周期性变现的。用佛家的四轮来说，不同的轮必有不同的周期。每一个时空点，都有特殊内涵。这个内涵具有“法于阴阳，合于术数。”的规律性。有量变到质量的渐变和突变存在。木母，是八戒，就是心所法，念念相生，有增长的属性，因此称为木，也是《西游记》里木字的总内涵，木因此也代表业。亥时，是十二时辰的最后一时，这是阴最重的时候，十二属相里配为猪，比喻迷惑最重。阴重就是情重，养人，所以很多人喜欢属猪人的性格。另外，阴极生阳，亥后是子时，一阳初动。因此，夜里这个时段老人最容易故去，所以民间有人劝老人晚间不要在子时上厕所。猪恋家，就是遍计执。修行要颠倒过来，不恋家，不被境界牵着走，所以要把牛牵着归土。在十二属相上，牛是土性的，执着土还原给土，就是在境界不着境，消除遍计执。

申下生金本是猴，无刑无克多和气。申猴是金，金代表性德，在五行里，以相之实为金，所以说土生金。土是如何生金的？炼成的，去除一合相，就是金。既然是根本，就不与一切合相有刑克的冲突，因此是多和气的。这是《首楞严经》里的开示：“性中相知用中相背。同异失准相织妄成。是第五重名为命浊。”

用芭蕉，为水意，焰火消除成既济。用芭蕉，就是用世间因缘和合的万法；为水意，就是念念流动的相续相，科学上称为波动性。如果在动而不生妄动，就是水火既济。

昼夜休离苦尽功，功完赶赴盂兰会。

在动不动的功夫要不间断，功到自然成。功夫成就了，才能上报四重恩，下济三涂苦。盂兰会，是以功德之力拔济三涂众生。

 

他两个领着土地阴兵一齐上前，使钉钯，轮铁棒，乒乒乓乓，把一座摩云洞的前门，打得粉碎。唬得那外护头目，战战兢兢，闯入里边报道：“大王！孙悟空率众打破前门也！”那牛王正与玉面公主备言其事，懊恨孙行者哩，听说打破前门，十分发怒，急披挂，拿了铁棍，从里边骂出来道：“泼猢狲！你是多大个人儿，敢这等上门撒泼，打破我门扇？”八戒近前乱骂道：“泼老剥皮！你是个甚样人物，敢量那个大小！不要走！看钯！” 牛王喝道：“你这个囔糟食的夯货，不见怎的！快叫那猴儿上来！” 行者道：“不知好歹的[食句]草！我昨日还与你论兄弟，今日就是仇人了！仔细吃吾一棒！”那牛王奋勇而迎。这场比前番更胜。三个英雄，厮混在一处。好杀：

钉钯铁棒逞神威，同帅阴兵战老牺，牺牲独展凶强性，遍满同天法力恢。使钯筑，着棍擂，铁棒英雄又出奇。三般兵器叮当响，隔架遮拦谁让谁？他道他为首，我道我夺魁。士兵为证难分解，木土相煎上下随。这两个说：“你如何不借芭蕉扇！”那一个道：“你焉敢欺心骗我妻！赶妾害儿仇未报，敲门打户又惊疑！”这个说：“你仔细堤防如意棒，擦着些儿就破皮！”那个说：“好生躲避钯头齿，一伤九孔血淋漓！”牛魔不怕施威猛，铁棍高擎有见机。翻云覆雨随来往，吐雾喷风任发挥。恨苦这场都拚命，各怀恶念喜相持。丢架子，让高低，前迎后挡总无亏。兄弟二人齐努力，单身一棍独施为。卯时战到辰时后，战罢牛魔束手回。

 

他两个领着土地阴兵一齐上前，心心所和心体之德一起来除执着。把一座摩云洞的前门，打得粉碎。这就是放下执着，合用一心的功德。我们眼前的境界也是一样的，静下心来，回归自心，娑婆世界就消失了。如永嘉大师所证：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”泼猢狲！你是多大个人儿，敢这等上门撒泼，打破我门扇？这一句太精彩了！世间意的本质被揭示出来了。科学家也常讲，人在自然面前显得非常渺小。因此在自然灾害到来的时候，束手无策了。世人为何敢大面积扑杀所谓的害虫？和患病的动物？敢拿小动物来代替人体做伤害性的实验？因为他们不知道这个小虫的心和一切众生的都是尽虚空遍法界的。好大的胆子！无知者无畏！可是，无知不等于不报，将来你能逃脱小虫的诅咒吗？这个诅咒是尽虚空遍法界的！因果报应丝毫不爽。一时的痛快带来无穷尽的苦难，是你有能还是无能呢？今天你有能力给众生下毒，将来你能逃脱被毒的恶果？今天你把众生做成桌上菜，将来你必定是他们的碗中餐啊！泼老剥皮！你是个甚样人物，敢量那个大小！这一句骂得痛快！错误的言论盛行在世间，伤害了无数无辜的众生啊！将来不下地狱来还众生遗误慧命的债？以为自己有权有势，有名有望就可以胡作非为？妄谈真理？谤佛骂祖？说到底，这些人不就是披了一张执着的皮吗？不要走！看钯！执着里有大小，实质虚假怎么能有大小？钯才是虚中实，所以要看钯。牛王喝道：“你这个囔糟食的夯货，不见怎的！快叫那猴儿上来！”牛王是执着，哪里看实？所以说不见怎的。执着只论起心动念，所以叫猴儿来。行者道：“不知好歹的[食句]草！我昨日还与你论兄弟，今日就是仇人了！仔细吃吾一棒！” 不知好歹的[食句]草！这里的会意字[食句]，非常巧妙，字面就是食言，死在言下，这正是遍计执的本性。草，代表发心。昨天修假观，还算认你。今天不修二边，真取中道，将边见视作仇人。

钉钯铁棒逞神威，同帅阴兵战老牺。老牺，老是无始劫来他是第一执；牺，也是牛和羲，乃做祭品用的毛色纯一的牲畜。不牺牲牛王，怎么见正道。牺牲独展凶强性，遍满同天法力恢。这个佛家的理，尽虚空遍法界，都是同等法力。这个同等，让我们误以为自己动了。好比现在的动车一样，走到哪里都是可以取电的，电没有动，车子可以动。法性没有动，相可以相续而生灭生动。善恶都是遍现的，因果也是遍现的。使钯筑，着棍擂，铁棒英雄又出奇。心、心所和遍计所执各有各的特性。三般兵器叮当响，隔架遮拦谁让谁？三种作用相互交错，不存在谁让谁。他道他为首，我道我夺魁。平等性中，没有先后。士兵为证难分解，木土相煎上下随。相互关联，相互牵动。从法性的角度讲，一切法都是有相关性的，只是关联的程度有差别。这两个说：“你如何不借芭蕉扇！”那一个道：“你焉敢欺心骗我妻！赶妾害儿仇未报，敲门打户又惊疑！”舍不了凡情，修不了真心。修行讲舍身容易，舍见难。这个说：“你仔细堤防如意棒，擦着些儿就破皮！”那个说：“好生躲避钯头齿，一伤九孔血淋漓！”功夫真了，境界随心。心境一如的事道理，越是修到深处，起心动念的效果越是明显。牛魔不怕施威猛，铁棍高擎有见机。错误不怕你用力，错误是用力没有办法解决的，恰恰是放下执着就可以解决了。翻云覆雨随来往，吐雾喷风任发挥。一切作用都是随缘的，缘生法。恨苦这场都拚命，各怀恶念喜相持。大家都想占上风，则是放不下。丢架子，让高低，前迎后挡总无亏。防优于治，这是大道之理。心净则土净。兄弟二人齐努力，单身一棍独施为。心心所齐努力，要让执着不起作用。卯时战到辰时后，战罢牛魔束手回。卯时是木时，辰时是土时。这是前面诗里趣味兑现，把木归于土。

 

他三个含死忘生，又斗有百十余合。八戒发起呆性，仗着行者神通，举钯乱筑。牛王遮架不住，败阵回头，就奔洞门，却被土地阴兵拦住洞门，喝道：“大力王，那里走！吾等在此！”那老牛不得进洞，急抽身，又见八戒、行者赶来，慌得卸了盔甲，丢了铁棍，摇身一变，变做一只天鹅，望空飞走。行者看见，笑道：“八戒！老牛去了。”那呆子漠然不知，土地亦不能晓，一个个东张西觑，只在积雷山前后乱找。行者指道：“那空中飞的不是？”八戒道：“那是一只天鹅。”行者道：“正是老牛变的。”土地道：“既如此，却怎生么？”行者道：“你两个打进此门，把群妖尽情剿除，拆了他的窝巢，绝了他的归路，等老孙与他赌变化去。”那八戒与土地，依言攻破洞门不题。

 

 

却被土地阴兵拦住洞门，因为有阴德相助，执着没有退路，于是进入空中。摇身一变，变做一只天鹅，望空飞走。天鹅，天是空也，我和鸟，我是执着，鸟字与乌字同源。拆了他的窝巢，绝了他的归路，等老孙与他赌变化去。即这时的执着，已经不起作用，只是习气了。这个习气，会慢慢断掉。无明习气会一分分断掉。但都是无为法，不必管它，自己会掉，佛家比喻作瓶子里的酒味，时间久了，自己会散掉。赌变化去，就是有为的永远不可能战胜无为的。凡夫讲的：“人定胜天”，肯定是他自己定义的天，不是大道之理的天。那呆子漠然不知，土地亦不能晓，八戒不见，是习气不得用；土地不看，是习气无形相。实质的影响就是窝巢，已经拆掉，问题已经解决。这是成功第一步，叫伏住烦恼，不让烦恼起现行，但习气未断。