昨日洗心，今日扫尘

□疏约

凡夫俗子的迹缘未定，身着红尘，一枚松针凋落与一片新叶初生许是一刻，端然不见因果，要适时的雨过，天青了才真正豁然开朗，才有人明志或者悟道。西方人的洗礼太注重洗，而中国人则注重礼，红尘这尘，太想擦拭反而就擦不干净了，有余地的，散养些红尘，那样的净，也就静了。好比为远行客接风、洗尘，皆是人与人的烟火，宿留在美妙的人情里，是“礼”洗练后的样子。

先人弹琴、赏画必先沐浴，以其洁雅，待以雅洁。一分冷一分闲的恰当好处，才能知一阙音一寸纸的当时况味，这般的洗，是去热、去急、去燥的，将待物之心降温到一个平衡阴阳的态度，温而润的，中国艺术就是这样的写就，也这样的被欣赏。如此，洗心其实是心灵被滋润后的结果，虽百部吟诵能因定生慧，终不及心生莲花的通体滋润，一眼心窍必有一汪清泉，中国式的浪子回头，洗心革面，赋有慈悲感。

一直以煮药、扫塔为人间两大雅事，其余只算得情操。后世沙弥里，有独筑精舍不能识者，也有禅房落花不能扫辈，数不清的缘起缘灭，最后能聚到塔内，十二万的默诵、经轮、匍匐转折成的建筑，内在的五湖四海，虔诚与兰花指渡后的寂灭，汇集在一起。轻轻打扫，声声扣问，是如唐三藏的逢塔便扫，才有后来的禅心如月，清冷，圆缺无碍的美满，扫塔的优雅总是无人知晓。

试问己身，红尘这尘，扫或不扫？

                              载于《知觉》2011年11月刊  总第八期