有这般汉，以六识为缠而生出离心，妄求六识外一解脱处，此惟意之猜度，不离六识也，此辈真痴汉矣。以六识求出六识者，如将头觅头，不知六识本空，出无可出，入无可入，求出六识者惟六识之妄想，六识所识能识惟六识也，若欲于六识外求生六识者，此辈真痴汉矣。

【释义】：有这样的痴人，以为缠在六识之中于是便产生超离六识的心思，妄图于六识之外求得一个解脱的地方，这本身就不过是六识之意识的猜度，无法脱离六识，这样的人是真的无知。妄图用六识来求得出六识，如同顶着头还到处找头，他们不明白六识本来就是空，想出无所出，想入无所入，妄求出得六识本身就是六识之内的妄想，六识所能识的能被识的都是六识，如果想要于六识之外而求得生六识的人，实在是无知痴汉啊。

     六识如影，无身则无身之影，无光亦无影之现，而影实非光生亦非身生也，因缘和合矣！六识求出六识者，如以影求出影，可否？欲于六识外求生六识者，如于身、光求生影者，可否？世间之物理关系亦业之所显，所谓第一推动或主宰者，乃意之猜度也，六识亦如是，无第一推动或主宰者矣。

【释义】：六识就像是影子，若无身那么就没有身的影子，同时，若无光那么影子也不会显现，而影子并非是因为光或者身而产生，因缘和合。六识之内的人们妄求出得六识，就像是以影而求出影，这怎么可能呢。想要在六识之外求生六识的人，就像是在身、光之中而求生影，这是不可能的。世间的物理关系也是业的显现，所谓的什么第一推动或者主宰者，都不过是意识的猜度而已，六识也是这样，没有什么第一推动或者主宰的。

     世之痴人认六识为我，所谓无我犹不出六识也，意之猜度而实不知何之为无我矣。所谓无我之精神者，犹是我也。无我者，眼、耳、舌、鼻、身、意、末那、阿赖耶无我也，本来无我，无须所谓教育、修炼而无我，非世人之无我犹意之妄想矣。本来无我者，无关于所谓精神境界，圣人无我、愚人亦无我，贪生怕死与视死如归者皆无我矣。世人所谓无我之说教，皆贪嗔痴疑慢之业也，羊头狗肉而行苟且之事矣。

【释义】：世上的痴人认为六识是我，所谓的无我犹未出得六识，这些都不过是意识的猜度其实并不明白什么是真正的无我。那些所谓无我的精神，还是我。无我，眼、耳、舌、鼻、身、意、末那、阿赖耶皆无我，本无我，又何须所谓的教育和修炼才能达到无我的境界呢，世间之人的无我之境而还是意之妄想罢了。本来无我，无关所谓的精神境界之说，圣人无我、愚人也无我，贪生怕死与视死如归的人皆是无我。世人所谓的无我的说教，都是贪嗔痴疑慢之业，不过是羊头狗肉而行苟且之事罢了。

     诗曰： 

乙夜灯花开甲宅，墓田丙舍正愁辛。丁年只恋黄金重，暮岁终知戊土亲。
欲本为情动天癸，己元是客幻空尘。壬儒墨士多相垢，庚续泉途尽作邻。