业之随心，如影之随身。影，非有非无，依光而留影；业，非无非有，依缘而显业。光去而影灭、影实无所灭，光来而影生、影实无所生；缘去而业灭、业实无所灭，缘来而业生、业实无所生。所谓生灭，无所生灭，光来光去，缘去缘来矣。

【释义】：业与心的关系如同影与身。影，无所谓有无所谓无，因为光就会留下影子；业，无所谓有无所谓无，因为缘就会显现出业。若光没有了那么影也就看不见了、然而影并非真的就被灭了，有光了那么就会产生影子、然而影并非因此而新生；同理，缘去了业也就消了、然而业并非真的就不存在了，缘来了就会产生出业、然而业并非真的因此而新生。所谓的产生和消灭，其实无所谓产生和消灭，不过都是因为光的存在和消失，缘的到来和消逝而已

     无身，则无影，非关光也；无心，则无业，非关缘也。无影，则无影之生灭；无业，则无业之生灭。心，业之集也；身，业之显也；世界，业之共也。无业，则心之生灭、身之生灭、世界之生灭，皆无。

【释义】：若没有身，就不会有影，这跟有没有光并无关系；若没有心，就没有业，这跟存不存在缘也并无关系。若本就不存在影和业，那也就无所谓其产生和灭迹了。心，乃业之所集；身，乃业的显现；世界，是业的共集。若无业，那么，就没有心、身、世界的生和灭

     业者，毕竟空也，非关有无；心、身、世界，毕竟空也，非关有无。然则，执业之有无而空心灭智者，痴矣。有无者，非有而有、非无而无，皆业也。业之有、业之无者，业之缠也。相续相缠，有此心、身、世界矣。

【释义】：业，终是空寂，跟有和无并无相关；心、身、世界，终是空寂，同样跟有和无并无相关。如此，执迷于业的有和无而认为心本空智本无的人，愚痴不堪。有和无，说没有实却有，说有实却没有，都是业。业的有和无，都是业之缠扰。相缠相续，有此心、身、世界。

    缘来，业之显；缘去，业之藏。业，无所生灭，惟显藏也；业，无所显藏，毕竟空也。世人好测度此心、身、世界之本原，一耶？多耶？同耶？异耶？皆贪嗔痴疑慢之业也。显藏相续，来去相缠，有此世间所谓学问、理论之争讼、发展，皆戏论也。

【释义】：缘来，业就会显现；缘去，业就会藏隐。业，本无所谓生和灭，只不过会显现和藏隐而已；业，其实也不所谓显现和藏隐，说到底终是空寂。世人所喜欢测度心、身、世界的本原，究竟是一元、多元、相同或是相异，这些都不过是贪嗔痴疑慢之业。显藏相续，来去相缠，因此而有这个世间所谓的学问、理论的争讼和发展，都不过是无稽之笑谈而已。

业，非此心、身、世界之本原；空，非此心、身、世界之本原。本原者，意想之物，世人好测度之，本无所据。空而业之显藏，业之显藏而空，无所谓本原也。

【释义】：业和空，都并非心、身、世界的本原。所谓的本原，不过是意想出来的东西，世人喜欢测度，本没有什么依据。空而业之显藏，业之显藏而空，无所谓什么本原。 

    诗曰：

循流执爱总无期，散发同尘一味痴。月涌群山沧海静，云浮孤岛断崖危。
沙岩水屋凌风立，草马泥牛劈浪弛。北斗横斜南斗赤，银河决决响春澌。