世间名言之学，好求所谓本原、本质，或一味否定本原、本质而无所依托、惟托空言。空言犹言、顽空岂空，皆贪嗔痴疑慢之业也。一切离诸当下现量之学，皆臆测之神学也。西洋科学，弃以太等臆测之物，直面可观察之现量，乃有相对论、量子力学之大发展。当下之现量，不离吾辈耳目鼻舌身意之所到。现代科学仪器之发展，实乃观察水平之提高，犹不离当下之现量矣。

【释义】：世间一切华而不实的学问，过分追求所谓的本原、本质，或者一味的否定本原、本质而无所依托、唯托空洞无实之言。空言犹言、顽空岂空，皆贪嗔痴疑慢之业。一切脱离了当下可认证和测量的学问，都是臆测的不切实际的神学。西洋的科学，摈弃太等臆测之物、直面那些可观察的当下可测量的东西，于是才有了相对论、量子力学的快速发展。当下可测量的事物，不能脱离人类耳目鼻舌身意所能感触到的。现代科学仪器的发展，其实是观察水平的提高，却仍然无法脱离当下的可测量。 

     业者，当下之现量，毕竟空也。业之所集，心者，毕竟空也。空而非空，心之共业而有此世界矣。吾辈所在之世界，乃吾辈共业之显发。业之流转、世界之变异，实无所转、实无所变，业之显发、藏隐也。显之非显、非显而显，藏之非藏、非藏而藏，阴阳而阳阴，阳阴而阴阳，即此今古乾坤也。

【释义】：业，当下的可及时测量的事物，终究空寂。业的映集，即是心，也终究空寂。空而非空，心的共业构成了这个世界。我们所身处的这个世界，其实是我们的共业的外在表现。业的流转、世界的变异，其实并未流转、并未改变，都不过是业的显现和藏隐罢了。显之非显、非显而显，藏之非藏、非藏而藏，阴阳而阳阴，阳阴而阴阳，这就是古往今来之乾坤。 

     痴人所说心者，或一肉团之物、或脑内之意识、或意识之虚构。而心者，惟此业之所集也；肉团之物、脑内之意识、意识之虚构者，业之显发而有之物象，非心也。有而非有、集而非集，梦幻泡影也。梦幻泡影者，非假非真、即假即真。执之梦幻泡影而遁世者，痴人也。遁无所遁，梦幻泡影也。

【释义】：无知的痴人认为心，不过是一个血肉组织构成的物体，或者是脑内的意识，或者是意识的虚构。然而真正的心，是这些业的集合；肉团之物、脑内的意识、意识的虚构，都是业的外在显现而产生的物象，这些都并非是心。有而非有、集而非集，都是梦幻泡影。梦幻泡影，非假非真、即假即真。看穿了这些梦幻泡影而妄求避世隐居的人，都是痴人。避世而无可避，终也成梦幻泡影。 

    诗曰： 

风卷重云云逗雨，鲸翻恶浪浪腾天。蓬莱终化三杯土，阿鼻犹输九吊钱。

无事商量非少劫，有情计较总多缘。茫茫欲海舟随系，一苇何曾到日边。