世上一切之宗教、信仰，虽异而实同，即非我同类则魔则恶、不信我者则恶则魔，所谓顺者昌、逆者亡，皆贪嗔痴疑慢之业也。禅者，无我可我、无类可类，无非可非、无禅可禅，无佛可成、无魔可灭，一切同异、顺逆，一律平等。

【释义】：世上一切的宗教、信仰，虽然不同实则相同，那些所谓的不是我的同类的就是魔就是恶、不信我的就是恶就是魔，即所谓的顺我者昌逆我者亡的，都是贪嗔痴疑慢的业力所致。禅者，本无我又何谈与我相类，无非可非、无禅可禅，无佛可成、无魔可灭，一切同异、顺逆，一律平等。 

     蓋所谓平等，无使之平等者，本来平等，又何须平等之。如平等者须平等之乃可平等，使之平等者必凌驾于上，非平等也。世上一切主张平等者，皆羊头狗肉之辈，实乃假所谓平等之名词妖言惑众、谋私求利也。

【释义】：所谓的平等，其实并不存在使之平等的人，因为本来就是平等的，又何须要使之平等呢。如果平等必须要有人使之平等才能够实现平等的话，那个使之平等的人必然凌驾于得以平等的上面，这其实就是一种不平等了。世上所有主张平等的人，都不过是挂羊头卖狗肉之辈而已，其实就是假借所谓的平等这些名词而妖言惑众、谋求私利罢了。 

     一切众生，无始以来一律平等。若人鼓吹有一物一人一事可凌驾于余物余人余事者，其人不过贪嗔痴疑慢五毒猖獗，信其人其言者，则是贪嗔痴疑慢与之相应，闹剧一场。禅者，非神非圣、非上帝非主宰，非人之之人、非物之之物，非心非我、非佛非魔。

【释义】：一切众生，无始以来都一律平等。若有哪个人鼓吹有一物一人一事可以凌驾于其他的物、人、事之上，这个人不过是贪嗔痴疑慢五毒猖獗，相信这个人所言的人，则是跟他一样是贪嗔痴疑慢，一切不过都是一场闹剧。真正的禅者，不是神也不是圣，不是上帝也不是主宰，不是使人为人的人，也不是使物为物的物，不是心不是我，不是佛也不是魔。 

     一切能平等者、所平等者，能之所之，皆因缘和合。禅者，非能非所、非因非缘。众生非因禅而平等，众生非因禅而成佛，说禅 “明心见性、顿悟成佛” 者，大误矣。若有佛可成，则有魔可成。可成佛，则可成魔。而本无佛可成，则也无魔可成可灭。天堂地狱，惟心所造。所谓轮回，实无所轮回而轮回也。

【释义】：一切能够被平等的、能够使之平等的，都是源于亲因何助缘。禅者，不能被平等也不能使之平等、不是亲因也不是助缘。众生并非因为禅而平等，也并非因为禅而成佛。认为禅是“明心见性、顿悟成佛”的人，大错特错。若真的有佛可成，那么肯定也有魔可成。既然能够成佛，也就可以成魔。然而本没有佛可成，所以也就没有魔可成可灭了。是天堂还是地狱，皆看各人的人心如何造就了。所谓的轮回，其实没有轮回可轮回。 

     一切本来平等，固有世间一切不平等。若一切须平等而平等，则世间无所谓不平等。世间一切不平等，本无所据，皆惟心惟言所造，人以贪嗔痴疑慢而固之。世间一切不平等，惟以不平等去之，而所谓去，本无所去，皆不平等而不平等也。

【释义】：一切本来是平等的，这才有了世间一切的不平等。如果一切需要使之平等之后才能有平等，那么世间就无所谓不平等了。世间一切的不平等，本来没有什么依据，都是人心、人言所造就的，人因为自身的贪嗔痴疑慢而稳固下来难得改变。世间一切的不平等，只有以不平等的态度和手段来去除，然而所谓的去除，其实也没什么好去除的，都是不平等而不平等。 

     蓋世间之不平等，本无所据，因缘和合生之灭之，恒变不居。世间由此而学问、学说、信仰、宗教者，妄求以各自所谓平等、统一之理论、逻辑等结构解释世界、构造世界，皆捞空捉影、痴心妄想也。禅者，非世间非出世间。世界，本来平等。所谓本来，非本非来，是名本来。

【释义】：世间的不平等，本来没有什么依据，都是因为因缘和合而产生和消灭，一直都在变化而不会固定不变。世间因为这个而学问、学说、信仰、宗教的人，妄求以各自的所谓平等、统一的理论、逻辑等结构来解释、构造世界，都是捞空捉影、痴心妄想而已。禅者，并非限于世间也并未能够出得世间。世界，本来就是平等的。所谓的本来，其实也无本无来，这才是真正的本来。

     诗曰： 

三界迷尘侵海色，一星无语枕霄寒。狂虬折足惊滩堕，碧溅龙泉指上弹。