白露说“白”（1）

做工作一行有一行的学问，即使有些事情看起来好像不难，仔细想想也真是不简单。比如字典上解释白色，《新华字典》是这样说的：“雪或乳汁那样的颜色”。要给一般人解释什么是白色，还真只能这样说，所举出的雪和乳汁为白色的代表物也是很好的。

如果有人硬要去说白色是绝对黑体在3000～5000K时发出光的颜色，那就麻烦多了。为了让普通人懂得上面这句话的意思，需要另外用许许多多话来加以说明，还不一定能够说清楚。

对于小孩子来说，知道什么颜色是白的，当然连《新华字典》是这样简单的解释都没有必要。他们从小在父母那里就直观地了解了什么颜色是白的。如今的小孩很多也很小就认识了这个“白”字，能够把“白”字与白色很自然地联系起来，知道“白”这个字就表示白色。

关于白字的本义，如今人们根据甲骨文的样子，猜测它的原始意义。一种说法是白字像太阳射出的光芒，因此说阳光的颜色是白色的。也有人认为甲骨文的白字像一粒白米，米是白色的。我看还是太阳射出的光芒靠谱些，白米说似乎有点问题，原因是如果谷粒上还带着芒，那谷粒就不是白色的米，所以，太阳光说应当更有道理。

贾谊《治安策》中有这样的话：“白昼大都之中”（白天在大城市中）。白昼，就是白天，就是用的其本义，到现在我们都一直说白天黑夜。又如说青天白日，也是这个意思。

太阳从东方升起，或者快要升起，天就开始亮了，黑夜就要变白天了，都是由于阳光是白的。

白引申为亮，明亮。杜甫：“日转东方白”。李贺：“一唱雄鸡天下白”。苏轼：“不知东方之既白”。都是说白的这个意思。

不过，古代的文人并不从甲骨文出发，他们也不知道有甲骨文，受认识到局限，他们从五行说解释白。《说文解字》说：“白，西方色也”。西方五行属金，金色白。古人把一切金属都称金，而绝大多数金属都是银白色的。从今天的观点看，金属的颜色实际上是反映出太阳光的颜色，也正是太阳光是白色的，金属才呈现银白色。

庄子说：“虚室生白”，意思是空旷的房间才显得明亮。明亮才能看得清楚，白又引申为清楚，称之为明白。

明白，就是看得清楚，并不仅仅是真正的用眼睛看，而是了解。事物的真实情况没有被大家了解，称不明不白，了解清楚了，称真相大白。人被狠狠地冤枉了，称有不白之冤，称沉冤莫白。冤枉消除了，称还其清白。这样，白引申为纯洁的意思了。于谦的《石灰吟》说：“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。白璧无瑕是比喻人或事物的高洁完美。

但是，为了要让人了解真相，还是当事人要把事情的来龙去脉讲清楚。于是，白就有了讲、说的意思。表白，就是说出来，说明，陈述。自白就是自我表白。柳宗元《童区寄传》：“虚吏白州，州白大府（管墟的官吏把事情告诉州官，州官又告诉府官）。”

在传统戏曲曲艺中，演员要用动作、说话等方式把故事说给大家听。这样，白是一个极其重要的表演手段，因此分得非常细。

表白，是演员以第三人称讲述故事情节。

道白是角色的说话，又称说白、白口。道白又分许多种。

对白，是角色之间的对话。

官白，是角色“公开”的话，包括自报家门（自我介绍）、自叹、人物之间的对白等。

私白则表示角色的思想和内心独白（戏曲中常常以衣袖把自己的脸与其他演员隔开）。

韵白是戏曲曲艺中句子整齐押韵的道白。句子整齐但不一定押韵的称念白。

在京剧中，韵白则是用“中州韵”为发音方式的道白，角色一般是所谓有身份的人。

京白，是京剧中以北京话发声的道白，角色一般是小人物或丑角。

苏白，是昆曲中角色说苏州方言，与京剧中的京白对应。

方言白是京剧中说方言的道白，其角色一般是丑角。当然，各地的曲艺还有许多关于白的术语。

白是说话，是让大家听得懂即明白其意思的讲话。所以，人们把接近于口语的书面语称为白话，用白话写就的文章称白话文。与之对应的是古代的书面语，称文言，以及用文言写就的文言文。

在过去的各地方言中，对文字按照一般读书的发音称为读书音，又称文读；而按照口语白话的发音称白读。

如摘字，许多北方方言过去的文读为zhe2，如摘要；白读为zhai1，如摘苹果。如今普通话摘字取白读为标准读音，zhai1。

又如人字，吴方言中，文读近似zen（z国际音标），如人（zen）民日报；白读近似“宁”，如上海人（宁）。

白是白色，是太阳光，是光明、明亮、透亮。人们往往把无色透明的东西也称为白。

一杯没有任何添加的水，无色透明，被称为白水，烧开过的便称白开水。无色透明的水晶被称为白水晶，而且是上品。无色透明的酒称为白酒。

秋天到了，昼夜温差大了，地面的草木就会凝结上露水。那透明晶莹的露水，也被称为白露。

明亮、透亮便容易引申为空，又引申为没有，称空白。没有写上答案的试卷称白卷。没有效果或没有报酬的劳动，称为白做，白忙乎。没有效果的说话、建议就是白说，白建议。如果形式主义和官僚主义盛行，这些“白”都是很常见的事情。而不花钱的吃喝称白吃白喝。

未完待续