位于闵行区七宝镇富强街66号。

七宝教寺始建于五代十国后晋天福年间（936—943），最早的文字记录始于明万历十八年（1590）所撰《重修七宝寺大雄宝殿碑记》，文中说“溯其创始之代邈不可稽矣”。西晋年间（265—317）松江有著名的文学家、书法家陆机、陆云兄弟，人称“云间二陆”，其祖父为三国东吴大将陆逊，陆机被晋成都王司马颖封为平原内史，故世称“陆平原”，因兵败鹿苑，遂为司马颖所杀，夷三族。数百年后，陆氏后裔在松江陆宝山下修建了祭祀他们的香火祠，原名“陆宝祠”，又名“福寿庵”，后定名为“陆宝院”。五代时（907—960）吴越王钱镠曾驻跸其中，可能是因繁写字体缘故，将“陆宝”误为“六宝”，在赐给金字书写的《妙法莲花经》时，说“此亦一宝也”，于是，改名为“七宝寺”。后因吴淞江潮水损坏寺基，江水噬岸，七宝寺就由陆宝山向东三移其址。北宋初乾德末年（967）由住持僧信迁至七宝蒲汇塘北、横沥港西现址，七宝里人张泽舍宅拓寺，住持僧信合力重建，自此七宝寺的伽蓝神中增加了舍宅为寺的张泽。

宋真宗大中祥符元年（1008）敕赐寺额“七宝教寺”，遂为正宗禅林。七宝镇因七宝教寺而得名，七宝教寺名声显赫，七宝镇也随之繁荣。镇志云：“镇无旧名，因寺得名，寺无它重，因镇推重。”在七宝镇民间流传着“七件宝”之说：飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树、金鸡、玉斧、玉筷。

元代赵孟頫（1254—1322）的《七宝寺》是现存最早的关于七宝寺的诗，诗曰：“探奇来宝地，名刹冠丛林。院设机云代，经描吴越金。霜钟清惊鹤，池竹绿浮琴。投绶堪元论，桃源莫浪寻”，诗中反映了七八百年前的七宝教寺，梵音缭绕，钟声清越，十分感人！元末明初文人杨维桢，明代文学家、诗人袁凯、屠隆、陈眉公等，均有关于七宝寺的诗文传世。七宝镇被后人叫作大寺场、大操场的地方曾是七宝教寺西部的园林区，当年树木扶疏，碑碣林立，有众多名人雅士在此留下了诗文和足迹，可惜后均毁于战事。

“往来息节必趋，岁时期报必赴，公私会议必集，朔望钟鼓必闻。”明嘉靖年间（1522—1566）进士、广东提刑按察副使王会于万历十八年（1590）撰写的《重修七宝寺大雄宝殿碑记》里，描述了当时寺内宝殿、僧人精舍、画轿石径、花堤烟柳的壮观景象。此时，应该是七宝教寺最繁盛的时期，也使七宝镇区得以迅猛发展，成为地方重镇。

此后，七宝寺屡遭兵祸，逐渐衰落。尤其是清咸丰十年（1860）前后，七宝地区发生过多次太平军与清兵及洋枪队的恶战，众多胜迹被毁，被誉为“郡东第一刹”的七宝教寺，不幸毁于兵燹，千年古寺夷为平地。至抗日战争结束时，七宝寺损毁得只剩一座山门、“莲涌堂”及庭中的梓树。民国三十五年（1946）起，这里被改建为私立南洋模范中学七宝分校，大寺场遗址亦被改为学校操场。解放后先后被改为七宝中学和七宝二中，仅存莲涌堂等遗址。

七宝教寺殿前广场东翼有七宝塔，全名叫做“七宝琉璃玲珑塔”，始建于2002年，塔高47米，八面七层，钢筋水泥结构，塔体底层供奉四大天王中的北方多闻天王毗沙门，护财守富；宝塔第二层供奉的是南海观世音菩萨；第三层供奉的是消灾延寿药师佛；第四层为阿弥陀佛；第五层为地藏王菩萨；第六层为文殊师利菩萨；七层佛塔中所供神祇除佛菩萨外，第七层为道教文曲星君，可能这是为祈祝七宝镇文昌繁荣，使该塔亦兼具文昌塔之功用。广场西翼建有放生池，回廊内设六十本命太岁元辰，即六十星宿长廊。

西园，即“经幢园”，园内制高点建有经幢台，台正中立有11米高的花岗石经幢，雕刻精细，取名“金顶夕照”，遥应四川峨嵋山金顶佛光；经幢台坡下三景，“磐石应化”仿普陀山观世音菩萨道场景，危垒一块梯型黄石，上镌“觉他自觉，无边应化”；“灵石拜佛”即经幢台东坡一块7米高的太湖石，石上勒书“睿智礼德，透觉彻悟”；“松吟心经”为北坡松林中一小亭，冠名听松亭，亭中配有两横联一经匾，经匾由书法家竹云先生用金粉手抄《心经》，装裱精致，极具观赏价值。在西南角置有一钟亭，内悬铜铸“氽来神钟”，高3.8米，外径2.009米，重12.8吨。

七宝教寺于2008年11月15日上午举行了四面观音菩萨开光典礼，四面金衣袈裟观音圣像，采用镍白铜铸造，整体高度约5米，东面圣像手把水瓶，象征福音；西面圣像手持佛珠，象征慈悲；南面圣像手握莲花，象征和平；北面圣像手托经箧，象征智慧。

七宝教寺现为闵行区佛教协会所在地，闵行区佛协会长慧平法师兼任监院。

卍 本文摘录自2013年1月新华出版社出版的善无畏、邬育伟著《上海百家佛寺觅影》一书。