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卍善无畏
卍善无畏
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善无畏,名取唐代“开元三大士”之一也。
善者,具足净业三福:第一福孝养父母;第二福具足众戒;第三福发菩提心。
无畏,布施之一也,让众生身心安稳,脱离一切恐怖不安者,得长寿健康。
发愿以善作无畏布施也!
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    公历2013年1月19日,壬辰年腊月初八,佛历二千五百五十六年佛诞日正午,上海,日月同辉,万里晴空蓝得没有一丝云彩。英德堂的佛堂内香烟缭绕,案上放着两本书《北京百家佛寺寻踪》、《上海百家佛寺觅影》,品味着紫砂壶中的铁观音,鉴赏着佛龛中收罗于五湖四海的佛像佛经资料,看到堆积如山的素材文稿,心中不禁感慨万千。本想借着佛诞日好好静心写上几幅墨字,以压一下这几日来的病体不安,但忍不住还是打开电脑想写一写百家佛寺寻踪觅影的万千故事,回顾一下六年来如愿释怀的愉悦心情。

 

北京“寻”踪与上海“觅”影

    翻看这两本书就象是在看一部回忆的纪录片,每一页每一章的文字,每一幅每一帧

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    与友相约此生要遍访天下禅宗祖庭,自达摩少林创宗始,禅宗至六祖慧能而大行其道,“一花开五叶,结果自然成”。而在禅宗分灯录中,自六祖之下分为五派七宗,却常常忘记了早在四祖道信之时,禅宗就曾分灯,除东山宗五祖弘忍这一主流,还曾经四祖道信印可分灯出牛头宗法融禅师这一分枝,世人称之为“牛头禅”。


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    佛教在中华大地历二千多年而不衰,虽与其在隋唐时期的繁荣发展,开八宗之先有关,但亦与禅宗的丛林制度将中华佛教寺院的管理组织化、制度化密不可分。而这位在一千三百年前,实现佛教寺院管理系统化的禅宗巨匠,正是中华禅宗第九祖——百丈怀海大师,他在江西创立的清规农禅制度,在中华佛教进程中德高百丈!


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    中国佛教寺院发展至今已越来越具有文化的气息,在诸多高僧大德的带领下,许多佛寺不仅在宗教仪轨上趋于正规,而且正在不断进行历史与文化的整合。近日,在上海偶遇了一个成功地将佛教典故与历史建筑文化完美结合的新建佛教寺院——松江灌顶禅院,作为屡参佛寺的笔者不得不为中华佛寺的新兴发展而感到叹为观止。

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    又到端午佳节,六年前,善无畏博客也就是在201166日这个端午节开博上线的。一晃六年过去了,博客在各位文化同好的悉心关心和爱护下,至今日已有五百多位好友关注,近66万的浏览数量,不可不谓之为超出预期!

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       中国佛教观世音信仰盛行,民间一直有“户户观世音,家家弥勒佛”之称。而在中国佛教节日中,观世音的佛诞定于二月十九,成道日为六月十九,出家日为九月十九,这都是大家所约定俗成的,观音诞也历来为佛教徒所重视,但究竟这个佛诞日是缘何而起的呢?


卍 南五台圣寿寺山门及两棵唐槐古树

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  凡以佛教文化论及西安,大家首先想到的是具有象征意义的两座佛塔——慈恩寺大雁塔与荐福寺小雁塔,两座雁塔均为砖塔,建于唐代,取用典型的唐塔四方构造,只是塔的大小与其兴建因缘不同而已。

    可是如果您深爱西安这座城市,并且了解始兴于隋唐而建的西安古城的话,您可能会发现西安作为中华文明的西方帝都,无独有偶,在唐代兴建这两座雁塔之前,还有更古老、更高大的两座隋代所建的木塔,在古长安历史中渊源流长。

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       2017年元旦,一位善友于腊八节前去往湖州铁佛寺,参拜宋铸女相铁观音归来,微信发来感叹:“铁佛寺内满满的都是温暖,和尚和义工十分亲善,女相观音清丽大方,突然有种感觉,只要心中有善,菩萨就是你身边的邻家女!”好一句“菩萨就是邻家女”!

    中国佛教发展至宋元时期,菩萨形象开始不再脱离众生相,具有了普通人的姿态和表情,这不仅是佛教艺术的一种变化,其实也是中国人对众生与佛之间区别与差异的一种诠释!众生是佛,佛即众生的理念开始流行,这位善友得遇众生感悟即佛的经历,不禁让我想起二年前,自己前往天台山参访五百罗汉显真地古方广寺的一段奇缘。这段奇缘若不亲历,实难令人置信,本不打算把他记录下来,但善友的这则微信却将我的思绪带回到了二年前那段不可思议的经历……

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杭州是中华古都,也是中国曾经的佛教文化中心,但凡去杭州的文化人多以参拜北山灵隐寺、南山净慈寺为荣。而我今天要给大家介绍的却是南宋故都临安古城四百八十寺的首寺——杭州吴山开宝仁王讲寺,现在世人对此寺已知之甚少,仅将其称之为吴山石佛院。 

卍 杭州吴山石佛院造像(开宝仁王讲寺)

唐代诗人杜牧描写唐末金陵的《江南春》诗句“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这是描写南朝皇帝和大官僚好佛,在京城(今南京市)大建佛寺,其

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南华禅寺,中国禅宗的著名祖庭,继禅宗初祖达摩驻锡少林寺之后的中国禅宗弘扬之地。

卍 南华禅寺

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    中国佛教盛行,佛塔林立,时至今日,在中华大地上能有幸千年不倒保存至今的最古老的两座单体佛塔建筑,当属分别建于公元520年的嵩山环抱中的嵩岳寺密檐塔和建成于公元611年的历城神通寺亭阁式四门塔。

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