这个因果不空，说的是依诸法性所现起的诸法现象不空，而非是说其体性不空。诸法体性本空，所以说因果诸法空还是不空，这要从两个角度去理解，而不能说因为诸法体性本空，所以就认为由这个本空的体性而现起的诸法现象界也是空的，如果这样来认为，我觉得这是一种断灭顽空的观点，比如你眼见耳闻明明有诸法现象呈现，而你说根本没有这些现象，那么这样所认为的空无所有，即是一种顽空的认识观念。所以这里说的因果不空，是说诸法现象界不空，而不是指诸法体性不空的意思，把体性与现象混淆来看待这个空与不空，我认为是有问题的。